الشاهد « 1 » فيه أنه أثبت الياء في ( يأتيك ) وهو مجزوم . وكأنه بمنزلة من اضطر إلى تحريك الياء بالضم في حال الرفع ، فلما جزم حذف الحركة التي كانت على الياء . والأنباء : جمع نبأ وهو الخبر ، تنمي : تنشر ويحملها / بعض الناس إلى بعض . واللّبون : التي لها لبن ، وبنو زياد : الربيع « 2 » بن زياد العبسيّ وإخوته . وفاعل ( يأتيك ) يجوز أن يكون مضمرا في ( يأتيك ) . يدل عليه قوله : والأنباء تنمي ، فكأنه قال : ألم يأتك النبأ والأنباء تنمي ؟ وقوله ( والأنباء تنمي ) جملة ، هي اعتراض بين قوله ( يأتيك ) وبين قوله ( بما لاقت ) وتقديره : ألم يأتك الخبر بما لاقت لبون بني زياد . وهذا البيت أول الأبيات ، فليس يقدّر أن الضمير الذي فيه يعود إلى مذكور ، والباء وما بعدها في موضع نصب ب ( يأتيك ) . ويجوز أن يقال :

--> ( 1 ) ورد الشاهد في : سيبويه أيضا 2 / 59 ومعاني القرآن 2 / 188 و 223 والنحاس 6 / أو الإيضاح العضدي 104 وسر الصناعة 1 / 88 والأعلم 1 / 15 و 2 / 59 وشرح الأبيات المشكلة 99 وشرح ملحة الإعراب 67 وأسرار العربية 103 والإنصاف 17 والكوفي 161 / أو 211 / ب والمغني ش 156 ج 1 / 108 وأوضح المسالك ش 20 ج 1 / 55 وشرح السيوطي ش 148 ص 328 وش 612 ص 808 وشرح الأشموني 1 / 46 و 168 والخزانة 3 / 534 ( 2 ) سيد وداهية جاهلي وأحد الكملة وهم أربعة إخوة ، أمهم فاطمة بنت الخرشب الأنمارية ، نادم النعمان بن المنذر وله شعر جيد ( ت نحو 30 ق ه ) ترجمته في : المعارف 581 والدرة الفاخرة ( 679 ) 2 / 410 وجمهرة الأنساب 250 والتبريزي 3 / 24 وسرح العيون 157 - 158