سيبلغهنّ وحي القول عني * ويدخل رأسه تحت القرام ( أسيّد ذو خريّطة نهارا * من المتلقّطي قرد القمام ) « 1 » الشاهد « 2 » : في أنه أضاف ( المتلقطي ) وأصله المتلقطين ، ذهبت النون للإضافة . ذكر نسوة أرسل إليهن رسولا لا يعلم أنه رسوله ، ولا يكون مثله رسولا للفرزدق . وأسيّد « 3 » : تصغير أسود ، وخريّطة : تصغير خريطة . يريد : معه خريطة يتلقط فيها من القمامات التي يلقيها الناس بأفنيتهم ، وهي قطع الصوف ، والصوف القرد : الذي يتعقد منه كأنه فلكة أو أصغر منها ، والقرام : الستر ، والوحي : ما يشار به إشارة لا يصرّح به لئلا يفطن به . وقوله ( نهارا ) أراد به : يرسل إليها على يد هذا الأسود الذي يأخذ الصوف والقمامة بالنهار ، لأنه لا ينكر أن يدخل البيوت مثله . [ تنازع الفعلين ] 85 - وقال سيبويه ( 1 / 37 ) في : « باب الفاعلين والمفعولين » « 4 »

--> ( 1 ) ديوان الفرزدق 2 / 835 من قصيدة قالها يمدح هشام بن عبد الملك ، وجاء في عجز الثاني ( قرد القسام ) ورويا للشاعر في : اللسان ( قرد ) 4 / 347 ( 2 ) ورد الشاهد في : معاني القرآن 2 / 226 والأعلم 1 / 95 والكوفي 93 / ب . وعند سيبويه أن هذه النون لم تحذف للإضافة ، ولا ليعاقب الاسم النون ؛ ولكن حذفوها حين طال الكلام . وكأنّ الفراء يؤكد ذلك حين أورد ( قرد ) بالنصب والجر وقال : وإنما جاز النصب لأن العرب لا تقول في الواحد إلا النصب فيقولون : هو الآخذ حقّه ، فينصبون ( الحق ) والنون مفقودة ، فبنوا الاثنين والجمع على الواحد فنصبوا بحذف النون ، ولو خفض في الواحد لجاز ذلك . ( 3 ) جاء في اللسان ( قرد ) 4 / 347 أنه عنى بالأسيّد هنا سويداء ، وقال : من المتلقطي قرد القمام ؛ ليثبت أنها امرأة ، إذ لا يتتبع قرد القمام إلا النساء . ( 4 ) تقدم نظير ذلك في الفقرة ( 17 ) .