وأخبرنا أبو علي « 1 » أن أبا العباس أحمد بن يحيى حكى عنهم : لا وربيك لا أفعل ، أراد : لا وربّك لا أفعل ، فأبدل الباء الثانية ياء لأجل التضعيف . وقال بعضهم « 2 » في لبّيت بالحج : إنما هو لبّيت : فعّلت من قولهم : ألبّ بالمكان أي أقام به ، قرأت « 3 » على أبي علي للمضرّب بن كعب : فقلت لها : فيئي إليك فإنني * حرام ، وإني بعد ذاك لبيب « 4 » أي : ملبّ بالحج « 5 » . قال ابن السكيت : « وقوله : بعد ذاك ، أي : مع ذاك » « 6 » . فأما حقيقة « لبّيت » عند أهل الصنعة فليس أصل يائه باء وإنما الياء في « لبّيت » هي الياء في قولهم « لبّيك وسعديك » اشتقوا من الصوت فعلا ، فجمعوه من حروفه ، كما قالوا من « سبحان اللّه » : « سبحلت » ، ومن « لا إله إلا اللّه » : « هلّلت » ، ومن « لا حول ولا قوة إلا بالله » : « حولقت » ومن « بسم اللّه » : « بسملت » ، ومن « هلمّ » - وهو مركب من « ها » و « لمّ » عندنا « 7 » ، ومن « هل » و « أمّ » عند البغداذيين « 8 » - « هلممت » « 9 » . وكتب إليّ أبو علي في شيء سألته عنه ، قال : قال بعضهم : سألتك حاجة فلا ليت لي ، أي : قلت لي : لا ، وسألتك حاجة فلوليت لي ، أي : قلت لي : لولا . قال : وقالوا : بأبأ الصبيّ أباه ، أي : قال له : بابا .

--> ( 1 ) حكى ذلك في المسائل العسكريات ( ص 27 ) . ( 2 ) بعضهم : هو الخليل كما في اللسان ( لبب ) ( 2 / 227 ) . ( 3 ) قرأه في كتاب الإبدال لابن السكيت ( ص 133 ) . ( 4 ) البيت ذكره صاحب الجمهرة ( 2 / 142 ) ، وكذا في الإبدال لابن السكيت ( ص 133 ) . والشاهد في قوله ( بعد ذلك ) أي ( مع ذلك ) . ( 5 ) ملب بالحج : قال أبو عبيدة : « ورجل ملب » وإنما هو من ألببت ، أي : قد أقمت بالمكان . ( 6 ) كتاب الإبدال ( ص 133 ) . ( 7 ) يعني البصريين . الكتاب ( 2 / 158 ) . ( 8 ) هم الكوفيون كما في شرح الكافية الشافية ( ص 1391 ) وممن قال به منهم الفراء . ( 9 ) هلممت : هلممت بالرجل : قلت له هلم .