والأصل « صبوة » و « صبوان » لأنه من صبوت صبوا ، فقلبت الواو لكسرة الصاد ، ولم تفصل الباء بينهما لضعفها بالسكون ، وقد قالوا أيضا « صبوان » فأخرجوها على أصلها ، وقالوا أيضا « صبوان » وهو نحو من « صبوان » ، فأما قول بعضهم « صبيان » بضم الصاد وبالياء ففيه من النظر أنه ضم الصاد بعد أن قلب الواو ياء في لغة من كسر الصاد ، فقال « صبيان » فلما قلبت الواو ياء للكسرة ، وضمّت الصاد بعد ذلك أقرت الياء بحالها التي كانت عليها في لغة من كسر . ومن ذلك قولهم « قنية » « 1 » ، هو من « قنوت » هكذا يقول أصحابنا ، وقد روي أيضا « قنية » و « قنوة » و « قنوة » وقالوا أيضا « قنوت » و « قنيت » . فمن قال « قنيت » فلا نظر في « قنية » و « قنية » في قوله ، ومن قال « قنوت » فإن كان ممن يقول « قنية » فالكلام في إبدال الواو ياء في قوله هو الكلام في قول من قال « صبيان » . وقال الراجز « 2 » : بعنق أسطع في جرانه * كالجذع مال البسر من قنيانه والواحد « قنو » ، والقول فيه القول في « صبيان » بضم الصاد . ومثله « عليّ » و « علية » وأصله « علوة » لأنه من علوت . وقالوا : فلان قدية في الخير ، يريدون : قدوة . ومثله : ناقة بلو سفر ، وبلي سفر ، وهما من « بلوت » . وقالوا : ناقة عليانة « 3 » ، وهي من « علوت » . وقالوا : أرض عذي « 4 » ، وطعام عذي ، وقالوا في جمع « عذاة » : « عذوات » بالواو . ومن كلام بعضهم في صفة أرض : قد حفّتها الفلوات ، وبعجتها العذوات « 5 » . وقالوا : « حذية » « 6 » وهي من « حذوت » .

--> ( 1 ) قنية : القنية ، الكسبة . لسان العرب ( 15 / 201 ) مادة / قنا . ( 2 ) الجران : باطن العنق ، وقيل : مقدم العنق من مذبح البعير إلى منحره . اللسان ( 13 / 86 ) . ( 3 ) ناقة عليانة : طويلة جسيمة . لسان العرب ( 15 / 92 ) مادة / علا . ( 4 ) عذي : أرض عذي : طيبة الثرى كريمة المنبت ، وقيل الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر . ( 5 ) بعجتها العذوات : توسطتها . لسان العرب ( 2 / 215 ) مادة / بعج . ( 6 ) حذية : الحذية من اللحم ما قطع طولا ، وقيل : هي القطعة الصغيرة ، وقال الأصمعي : أعطيته حذية من لحم وحذة وفلذة كلّ هذا إذا قطع طولا . اللسان ( 14 / 171 ) مادة / حذا .