وقول أبي ذؤيب « 1 » : سبقوا هويّ وأعنقوا لهواهم * فتخرّموا ، ولكل جنب مصرع « 2 » وقول الآخر أنشدناه عن قطرب « 3 » : يطوّف بي عكبّ في معدّ * ويطعن بالصّملّة في قفيّا « 4 » فإن لم تثأراني من عكبّ * فلا أرويتما أبدا صديّا « 5 » وقول أبي داود « 6 » : فأبلوني بليّتكم لعليّ * أصالحكم وأستدرج نويّا « 7 » وهو كثير جدا ، فكما جاز للألف في هذه الأشياء أن تقلب ياء وهي حرف إعراب ، فكذلك أيضا يجوز لألف التثنية أن تقلب ياء وإن كانت حرف إعراب . ومثل ذلك أيضا إبدالهم تاء التأنيث في الوقف هاء وذلك نحو : « قائمه » و « قاعده » و « منطلقه » ، فكما أن التاء حرف إعراب وإن كانت قد قلبت في الوقف هاء ، فكذلك أيضا لا يمتنع كون ألف التثنية حرف إعراب وإن كانت قد تقلب ياء .

--> ( 1 ) البيت في شرح أشعار الهذليين ( ص 7 ) ، وقد أنشده أبو علي الفارسي في المسائل العسكريات ( ص 26 ) وذكره صاحب اللسان في مادة ( هوا ) . ( 2 ) أعنقوا : أسرعوا . تخرموا : تشققوا ، والمقصود أخذوا واحدا واحدا . والشاهد فيه ( هوى ) حيث قلب حرف الإعراب ألفا . ( 3 ) أنشد أبو علي البيت الأول في المسائل العسكريات ( ص 26 ) عن أبي الحسن ، والبيتان للمنخل اليشكري . انظر / شرح ديوان الحماسة للتبريزي ( 2 / 48 ) ، واللسان ( 1 / 626 ) مادة / عكب . ( 4 ) الصملة : عصا مصنوعة من الشجر . عكب : صاحب سجن النعمان . والشاهد فيه ( قفيا ) حيث قلبت الألف ياء . ( 5 ) صدى : طائر يصيح إذا لم يثأر للمقتول ، في رأي الجاهلين . الشاهد فيه ( صديّا ) حيث قلبت الألف ياء . ( 6 ) البيت في النقائض ( ص 408 ) والخصائص ( 1 / 176 ) ( 2 / 341 ) . ( 7 ) ابلوني : اصنعوا بي صنيعا جميلا . استدرج : أرجع أدراجي من حيث أتيت . البيت في قوم جاورهم ، فأساءوا جواره . الشاهد فيه ( نويا ) حيث قلبت الألف ياء .