وقول الآخر « 1 » : منّا الذي هو ما أن طرّ شاربه * والعانسون ، ومنّا المرد والشّيب « 2 » فيمن فتح همزة « أن » في رواية هذا البيت و « أن » هذه أيضا لا يحسن الوقوف عليها ، ألا تراها في هذه الآية وهذين البيتين قد وقعت موقعا لا يحسن الوقوف عليها فيه . أما قوله تعالى : وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ فإنها وقعت معترضة بين المضاف الذي هو لَمَّا والمضاف إليه الذي هو جاءَتْ وغير جائز الوقوف على المضاف دون المضاف إليه إلا لضرورة انقطاع النفس . وأما قوله : « كأن ظبية » فقد ترى « أن » واقعة بين حرف الجر وما جرّه ، وهذا أحرى بأن لا يجوز فيه الوقوف على « أن » . وأما قول الآخر : « ما أن طرّ شاربه » فإنما فصلت بين حرف النفي وبين الجملة التي نفاها ، وغير جائز الوقوف على الحرف الداخل على الجملة ؛ ألا ترى أنك لا تجيز الوقوف على « هل » من قولك : هل قام زيد ؛ لضعف الحرف وعدم الفائدة أن توجد فيه إلا مربوطا بما بعده .

--> تعطو : التطاول إلى الشجر ليتناول منه . لسان العرب ( 15 / 69 ) مادة / عطا . السلم : نوع من شجر البادية . لسان العرب ( 12 / 297 ) مادة / سلم . والشاعر يمدح محبوبته بأنها تطلع عليه بوجه جميل حسن ويشبهها بظبية تنال شجر السلم . والشاهد فيه : ( كأن ظبية ) حيث جاءت ( أن ) زائدة ودخلت عليها كاف التشبيه ، والتقدير : ( كظبية ) . إعرابه : اسم مجرور بحرف الجر الكاف ، وعلامة جره الكسرة . ( 1 ) ذكره صاحب اللسان في مادة ( عنس ) ( 6 / 149 ) ، ونسبه إلى ( أبو قيس بن رفاعة ) ، ونسبه الأصبهاني إلى ( أبو قيس بن الأسلت الأوسي ) وقد نسب في إصلاح المنطق ( 341 ) . ( 2 ) العانسون : جمع عانس والعانس من بلغ سن الزواج ولم يتزوج . اللسان ( 6 / 149 ) . المرد : جمع أمرد وهو الذي لم تنبت لحيته . اللسان ( 3 / 401 ) مادة / مرد . الشيب : جمع أشيب وهو الذي ابيض شعره . اللسان ( 1 / 512 ) مادة / وثب . والشاهد فيه : ( ما أن ) حيث وقعت موقعا لا يحسن الوقوف عليها ولذلك لا يجوز إبدال النون ألفا .