النوادر ، قرأته أنا وأحمد بن الحسين ، رحمه الله على أبيه " ( 1 ) كما يظهر ذلك أيضا في ترجمة علي بن الحسن بن فضال حيث قال : " قرأ أحمد بن الحسين كتاب الصلاة والزكاة ومناسك الحج والصيام والطلاق و . . على أحمد بن عبد الواحد في مدة سمعتها معه " ( 2 ) ويظهر ذلك في ترجمة عبد الله بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي قال : " ولعبد الله كتاب نوادر إلى أن قال : ونسخة أخرى نوادر صغيرة رواه أبو الحسين النصيبي ، أخبرناها بقراءة أحمد بن الحسين " ( 3 ) . نعم يظهر من ترجمة علي بن محمد بن شيران أنه من أساتذة النجاشي حيث قال : " كنا نجتمع معه عند أحمد بن الحسين " ( 4 ) والاجتماع عند العالم لا يكون الا للاستفادة منه . والعجب أن النجاشي مع كمال صلته به ومخالطته معه لم يعنونه في فهرسه مستقلا ، ولم يذكر ما قاله الشيخ في حقه من أنه كان له كتابان . . الخ ، نعم نقل عنه في موارد وأشار في ترجمة أحمد بن محمد بن خالد البرقي إلى كتاب تاريخه ويحتمل أنه غير رجاله ، كما يحتمل أن يكون نفسه ، لشيوع إطلاق لفظ التاريخ على كتاب الرجال كتاريخ البخاري وهو كتاب رجاله المعروف ، وتاريخ بغداد وهو نوع رجال ، ويكفي في وثاقة الرجال اعتماد مثل النجاشي عليه والتعبير عنه بما يشعر بالتكريم ، وقد نقل المحقق الكلباسي كلمات العلماء في حقه فلاحظ ( 5 ) .

--> ( 1 ) رجال النجاشي : الرقم 200 . ( 2 ) رجال النجاشي : الرقم 676 . ( 3 ) رجال النجاشي : الرقم 572 . ( 4 ) رجال النجاشي : الرقم 705 . ( 5 ) لاحظ سماء المقال : ج 1 الصفحة 7 15 .