قلنا : أولا إن ورود هؤلاء في طريق هذه الرواية لا يدل على أن المراد من العدة عن البرقي في جميع الموارد هم المذكورون هنا ، بل يدل على أن الوارد في طريق هذه الرواية ، غير الذين اشتهروا بعنوان العدة عن البرقي فيما حكاه العلامة . وبعبارة أخرى : إن السبب لذكر أسامي أفراد العدة في هذا الطريق هو التنبيه على أن المراد من العدة هنا ، غير المراد من العدة في الروايات الأخر عن البرقي . ثانيا ما أفاده المحقق التستري وأجاد في إفادته بأن المنقول لا ينبغي أن يعتمد عليه ، لأنه نقل عن نسخة مختلطة الحواشي بالمتن . والصحيح ما نقله الحر العاملي في " الوسائل " وموجود في أكثر نسخ الكافي وهو : " عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد " ( 1 ) . هذا ، والذي يسهل الخطب هو أن المذكورين بعنوان العدة في طرق الكليني هم مشايخ إجازته إلى كتب رواة كابن البرقي ، وسهل بن زياد ، وابن عيسى ، والبزنطي ، وسعد بن عبد الله وغيرهم من أصحاب المنصفات والكتب ( 2 ) ، كما صرح بذلك العلامة النوري في خاتمة كتاب المستدرك ( 3 ) . وحيث إن أكثر هذه الكتب والمؤلفات معلومة الانتساب إلى مؤلفيها ، وقد رام الكليني من ذكر العدة إكثار الطريق إلى الكتب المذكورة فقط وقد عرفت

--> ( 1 ) راجع الكافي : ج 6 ، الصفحة 183 ، كتاب العتق ، باب الملوك بين شركاء ، الحديث 5 ، الوسائل ، ج 16 ، الصفحة 22 الحديث 5 . ( 2 ) حكى النجاشي ، في ترجمة أحمد بن عدة من أصحابنا عيسى عن أستاذه أبي العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي أنه قال : " أخبرنا بها اي بكتب أحمد بن محمد أبو الحسن بن داود عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ومحمد بن يحيى وعلي بن موسى بن جعفر وداود بن كورة وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد بن عيسى بكتبه " ( فهرس النجاشي : الصفحة 82 ، ذيل الرقم 198 ) . وهؤلاء هم المذكورون بعنوان العدة عن ابن عيسى . وفي هذا تصريح بأنهم كانوا طرق الكليني إلى كتب ابن عيسى . ( 3 ) مستدرك الوسائل : ج 3 ، الصفحة 542 .