وإشارة ورسالة وكتابة ، ولذلك قال اللّه - عز وجل - : وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً « 1 » . وهو على وجوه كثيرة » « 2 » . فمنه الإشارة كقوله تعالى : فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا « 3 » . ومنه الوحي المسموع من الملك كقوله تعالى : إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى . عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى « 4 » . ومنه الوحي في المنام وهو الرؤيا الصحيحة كما قال اللّه تعالى : وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ « 5 » . ومنه الالهام كما قال اللّه تعالى : وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ « 6 » أي : ألهمها . ومنه الكتاب ، ويقال منه : « وحيث الكتاب » إذا كتبته ، قال الشاعر : ما هيّج الشوق من أطلال دارسة * أضحت قفارا كوحي خطه الواحي ومن الوحي الإشارة باليد والغمز بالحاجب والايماض بالعين كما قال الشاعر : وتوحي اليه باللّحاظ سلامها * مخافة واش حاضر ورقيب وقال آخر : أشارت بطرف العين خيفة أهلها * إشارة محزون ولم تتكلّم وأيقنت أنّ الطرف قد قال مرحبا * وأهلا وسهلا بالحبيب المسلّم الوصل : وصل الشيء بالشيء يصله وصلا وصلة : اي ربطه « 7 » . والوصل في البلاغة هو الربط بين الجمل أو عطف بعض الجمل على بعض « 8 » ، وقد تقدم في الفصل والوصل . وضع جمع القلّة موضع الكثرة : الجمل يقع بعضها موقع بعض لاشتراكها في مطلق الجمع « 9 » ، وفي القرآن الكريم أمثلة من ذلك قوله تعالى : وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ « 10 » فان المجموع بالألف والتاء للقلة وغرف الجنة لا تحصى . وقوله : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ « 11 » ومن شواهد مجيء جمع القلة مرادا به الكثرة قول حسّان : لنا الجفنات الغرّ يلمعن في الضّحى * وأسيافنا يقطرن من نجدة دما وضع الخبر موضع الطّلب : وذلك أن يكون في الأمر والنهي « 12 » كقوله تعالى : وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ « 13 » ، فالخبر هنّا للأمر . ومنه قوله تعالى : فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ « 14 »

--> ( 1 ) الشورى 51 . ( 2 ) البرهان في وجوه البيان ص 139 . ( 3 ) مريم 11 . ( 4 ) النجم 4 - 5 . ( 5 ) القصص 7 . ( 6 ) النحل 68 . ( 7 ) اللسان ( وصل ) . ( 8 ) دلائل الاعجاز ص 170 ، الايضاح ص 147 ، التلخيص ص 175 ، شروح التلخيص ج 3 ص 3 ، المطول ص 247 ، الأطول ج 2 ص 2 ، شرح عقود الجمان ص 58 ، حلية اللب ص 95 ، الروض المريع ص 166 ، التبيان في البيان ص 101 . ( 9 ) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 355 . ( 10 ) سبأ 37 . ( 11 ) الزمر 42 . ( 12 ) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 347 . ( 13 ) البقرة 233 . ( 14 ) البقرة 197 .