وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ « 1 » أي : ذكرا حسنا ، واللسان أداة الذكر . والمجاورة نحو « خلت الراوية » أي : السقاء ، والراوية في الأصل للبعير الحامل لها وسمّيت باسمه لكونه حاملا إياها أو مجاورا لها عند الحمل . ومنها إقامة صيغة مقام أخرى كإقامة فاعل بمعنى مفعول في قوله تعالى : لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ « 2 » أي : لا معصوم ، ومفعول مقام فاعل كقوله تعالى : إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا « 3 » أي : آتيا ، وفعيل بمعنى مفعول كقوله تعالى : وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً « 4 » اي : مظهورا عليه . ومنها مجيء المصدر على فعول كقوله تعالى : لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً « 5 » أي شكرا . وإقامة الفاعل مقام المصدر كقوله تعالى : لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ « 6 » أي : تكذيب . وإقامة المفعول مقام المصدر كقوله تعالى : بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ « 7 » أي : الفتنة . ووصف الشيء بالمصدر كقوله تعالى : فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي « 8 » أي : فإنهم عداوة . ومنها مجيء المصدر بمعنى المفعول كقوله تعالى : ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ « 9 » أي : المعلوم ، وقوله : صُنْعَ اللَّهِ « 10 » أي : مصنوعه . وفي كتاب اللّه كثير من المجاز المرسل وقد ذكرت بعضه كتب علوم القرآن خاصة ككتاب « البرهان في علوم القرآن » للزركشي و « الاتقان في علوم القرآن » و « معترك الاقران » للسّيوطي . مجاز التّركيب : هو المجاز الإسنادي أو المجاز العقلي « 11 » ، وقد تقدّم . مجاز التّشبيه هو التشبيه المحذوف الأداة ، وقد أوضح عز الدين بن عبد السّلام ذلك بقوله : « العرب إذا شبهوا جرما بجرم أو معنى بمعنى أو معنى بجرم فان أتوا بأداة التشبيه كان ذلك تشبيها حقيقيا وإن أسقطوا أداة التشبيه كان ذلك تشبيها مجازيا » « 12 » ، ومن ذلك قوله تعالى : وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ « 13 » اي : مثل أمهاتهم في الحرمة وتحريم النكاح . وقوله : أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً « 14 » أي : مثل ولد . وليس هذا من المجاز عند الآخرين . مجاز التّضمين : قال ابن عبد السّلام : « هو أن تضمّن اسما معنى اسم لإفادة معنى الاسمين فتعديه تعديته في بعض المواطن » « 15 » كقوله تعالى : لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ « 16 » ضمن « لا تشرك » معنى لا تعدل . والعدل التسوية أي : لا تسووا باللّه شيئا في العبادة . وقوله : وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ « 17 » ضمن وَأَخْبَتُوا معنى أنابوا لإفادة الإخبات والإنابة جميعا . ومنه قول الشاعر :

--> ( 1 ) الشعراء 84 . ( 2 ) هود 43 . ( 3 ) مريم 61 . ( 4 ) الفرقان 55 . ( 5 ) الانسان 9 . ( 6 ) الواقعة 2 . ( 7 ) القلم 6 . ( 8 ) الشعراء 77 . ( 9 ) النجم 30 . ( 10 ) النّمل 88 . ( 11 ) الاتقان ج 2 ص 36 . ( 12 ) الإشارة إلى الايجاز ص 85 . ( 13 ) الأحزاب 6 . ( 14 ) يوسف 21 . ( 15 ) الإشارة إلى الايجاز ص 74 . ( 16 ) لقمان 13 . ( 17 ) هود 23 .