فانّ جسيمات الأمور منوطة * بمستودعات في بطون الأساود ومن ذلك قول ابن دريد : من لم يعظه الدهر لم ينفعه ما * راح به الواعظ يوما أو غدا من لم تفده عبرا أيامه * كان العمى أولى به من الهدى الكلام الموجّه : وجّه اليه كذا : أرسله ، ووجّهت في حاجة ووجهت وجهي للّه وتوجهت نحوك وإليك ، وكساء موجّه : ذو وجهين « 1 » . قال ابن الأثير : « الموجّه أي له وجهان وهو مما يدلّ على براعة الشاعر وحسن تأتّيه » « 2 » . والكلام الموجّه هو القسم الثاني من أقسام تأويل المعنى ، فالأول أن يفهم منه شيء واحد لا يحتمل غيره ، والثاني أن يفهم منه الشيء وغيره ، وتلك الغيرية ضد ، والثالث أن يفهم منه الشيء وغيره وتلك الغيرية لا تكون ضدا . والأول يقع عليه أكثر الأشعار ، والثاني قليل الوقوع جدّا ، والثالث أكثر وقوعا منه وهو واسطة بين الطرفين . ومن ذلك قوله - صلّى اللّه عليه وسلّم - : « من كلام النبوّة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت » . وهذا يشتمل على معنيين ضدين : أحدهما : أنّ المراد به إذا لم تفعل فعلا تستحي منه فافعل ما شئت . والآخر : أنّ المراد به إذا لم يكن لك حياء يزعك « 3 » عن فعل ما يستحى منه فافعل ما شئت . وهذان معنيان ضدان ، أحدهما مدح والآخر ذمّ . ومن ذلك قول المتنبي يخاطب كافورا : عدوّك مذموم بكلّ لسان * ولو كان من أعدائك القمران وللّه سرّ في علاك وإنّما * كلام العدى ضرب من الهذيان ثم قال : فما لك تعنى بالأسنّة والقنا * وجدّك طعّان بغير سنان فإنّ هذا بالذم أشبه منه بالمدح ، لأنّه يقول : لم تبلغ ما بلغته بسعيك واهتمامك بل بجد وسعادة وهذا لا فضل فيه ؛ لأنّ السعادة تنال الخامل والجاهد ومن لا يستحقها ، وأكثر ما كان المتنبي يستعمل هذا القسم في قصائده الكافوريات . كمال الاتّصال : هو أن تكون الجملة الثانية متصلة اتصالا تاما بالجملة الأولى « 4 » . وقد تقدم في الفصل والوصل . كمال الانقطاع : وهو من المواضع التي يجب فيها الفصل ويكون لأمر يرجع إلى الاسناد أو إلى طرفيه « 5 » ، وقد تقدم في الانقطاع والفصل والوصل . كمال البيان : قال العلوي : « إنّ لهذا الصنف من المكانة البلاغية موقعا عظيما ، وحاصله في لسان أهل البلاغة أنّه كشف المعنى وايضاحه حتى يصل إلى النفوس على

--> ( 1 ) اللسان ( وجه ) . ( 2 ) المثل السائر ج 1 ص 35 . ( 3 ) يزعك : يكفك ويزجرك وينهاك . ( 4 ) الايضاح ص 151 ، التلخيص ص 180 ، شروح التلخيص ج 3 ص 30 ، المطول ص 252 ، الأطول ج 2 ص 30 . ( 5 ) مفتاح العلوم ص 122 ، الايضاح ص 150 ، التلخيص ص 179 ، شروح التلخيص ج 3 ص 25 ، المطول ص 251 ، الأطول ج 2 ص 7 .