فضل احتياج إلى التّعرّض لأنواع دلالات الكلم » « 1 » وشرح ذلك الاحتياج وتحدّث عن أنواع الدلالات . وأخرج التشبية من علم البيان لأنّ دلالته وضعية . وتبعه في ذلك ابن مالك والقزويني وشرّاح التلخيص والعلوي « 2 » واتخذوا الدلالات منهجا في دراسة فنون البيان . والدلالات التي تحدّث عنها القدماء هي : دلالة الإشارة ، ودلالة الالتزام ، ودلالة التّضمّن ، ودلالة الخطّ ، ودلالة العقد ، والدلالة العقلية ، ودلالة اللفظ ، ودلالة المطابقة ، ودلالة النّصبة ، والدّلالة الوضعية . دلالة الإشارة : هي من دلالات المعاني الخمس التي ذكرها الجاحظ وقال إنّها باليد وبالرأس وبالعين والحاجب والمنكب إذا تباعد الشخصان وبالثوب وبالسيف ، وقد يتهدّد رافع السيف والسوط فيكون ذلك زاجرا ومانعا رادعا ويكون وعيدا وتحذيرا . والإشارة واللفظ شريكان ونعم العون هي له ونعم الترجمان هي عنه ، وما أكثر ما تنوب عن اللفظ وما تغني عن الخط « 3 » . وقد قال الشاعر في دلالات الإشارة . أشارت بطرف العين خيفة أهلها * إشارة مذعور ولم تتكلّم فأيقنت أنّ الطّرف قد قال مرحبا * وأهلا وسهلا بالحبيب المتيّم وقال الآخر : وللقلب على القلب * دليل حين يلقاه وفي الناس من النا * س مقاييس وأشباه وفي العين غنى للمر * ء أن تنطق أفواه وقال ابن الزملكاني : « ومن الإشارة قوله تعالى : فَأَشارَتْ إِلَيْهِ « 4 » ، ومنه ، قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ، قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً « 5 » دلالة الالتزام : أجمع البلاغيون على أنّ الدّلالة الوضعية لا يقع فيها تفاوت لأنّ « معرفتها التوقيف » « 6 » ، وإنّما يقع التفاوت في الدلالة الالتزامية أو دلالة الالتزام . وقال ابن الزملكاني . « اللفظ إمّا يعتبر بالنسبة إلى تمام مسماه وهو المطابقة أو إلى جزئه من حيث هو كذلك وهو الالتزام » « 7 » والأولى وضعية والأخريان عقليتان ، لأنّ اللفظ إذا وضع للمسمى انتقل الذهن من المسمى إلى اللازم « 8 » ، ومثال دلالة الالتزام دلالة لفظ الإنسان والفرس على كونها متحرّكة وشاغلة الجهة وغير ذلك من الأمور اللازمة . دلالة التّضمّن : هي اعتبار اللفظ إلى جزئه من حيث هو كذلك ، وذلك نحو دلالة الفرس والانسان والأسد على معانيها التي هي متضمنة لها كالحيوانية والإنسانية ، فإنّ هذه المعاني كلّها تدلّ عليها هذه الألفاظ عند الإطلاق

--> ( 1 ) مفتاح العلوم ص 156 . ( 2 ) المصباح ص 50 ، الايضاح ص 212 ، التلخيص ص 236 ، شروح التلخيص ج 3 ص 256 ، المطول ص 1 - 3 الأطول ج 2 ص 52 ، الطراز ج 1 ص 34 . ( 3 ) البيان ج 1 ص 78 . ( 4 ) مريم 29 . ( 5 ) آل عمران 41 . البرهان الكاشف ص 83 . ( 6 ) نهاية الايجاز ص 14 . ( 7 ) البرهان الكاشف ص 98 . ( 8 ) مفتاح العلوم ص 156 ، الايضاح ص 212 ، التلخيص ص 237 ، شروح التلخيص ج 3 ص 266 ، المطول ص 303 ، الأطول ج 2 ص 54 ، الطراز ج 1 ص 38 ، المنزع البديع ص 213 .