قال المبرد : « وهو أخشن الكلام » « 1 » ومنه قول الشاعر : بل لو رأتني أخت جيراننا * إذ أنا في الدار كأني حمار قال : المبرّد : « فإنّما أراد الصّحّة فهذا بعيد لأنّ السامع إنما يستدلّ عليه بغيره ، وقال اللّه - عز وجل - وهذا البيّن الواضح : كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً « 2 » والسفر : الكتاب . وقال : مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ « 3 » في أنّهم قد تعاموا عليها وأضربوا عن حدودها وأمرها ونهيها حتى صاروا كالحمار الذي يحمل الكتب ولا يعلم ما فيها » « 4 » . وقال ابن طباطبا : « ومن التشبيهات البعيدة التي لم يلطف أصحابها فيها ولم يخرج كلامهم في العبارة عنها سلسا قول النابغة : تخدي بهم أدم كأنّ رحالها * علق أريق على متون صوار « 5 » وقول النابغة الجعدي : كأنّ حجاج مقلتها قليب * من السقبين يخلف مستقاها « 6 » والحجاج لا يغور لأنّه العظم الذي ينبت عليه شعر الحاجب » « 7 » . وقال الرازي : « وأما الغريب فهو الذي تحتاج في إدراكه إلى دقة نظر وقوة فكر مثل تشبيه الشمس بالمرآة في كف الأشلّ كقوله : « والشمس كالمرآة في كفّ الأشل » . وتشبيه البرق بإصبع السارق في قول كشاجم : أرقت أم نمت لضوء بارق * مؤتلق مثل فؤاد العاشق » « 8 » وقال القزويني : « والبعيد الغريب هو ما لا ينتقل فيه من المشبّه إلى المشبه به إلا بعد فكر لخفاء وجهه في بادئ الرأي » « 9 » . وسبب خفائه أمران : الأول : كونه كثير التفصيل كتشبيه الشمس بالمرآة في كف الأشل . الثاني : ندور حضور المشبه به في الذهن لبعد المناسبة بينه وبين المشبه أو لكونه وهميا أو مركبا خياليا أو مركبا عقليا . مثل تشبيه البنفسج بنار الكبريت في قول الشاعر : ولا زوردية تزهو بزرقتها * بين الرياض على حمر اليواقيت « 10 » كأنّها فوق قامات ضعفن بها * أوائل النار في أطراف كبريت وتشبيه نصال السهام بأنياب الاغوال كما في قول امرئ القيس : أيقتلني والمشرفيّ مضاجعي * ومسنونة زرق كأنياب أغوال التّشبيه البليغ : هو التشبيه الذي يحذف فيه وجه الشبه وأداة التشبيه ، وسموا مثل هذا بليغا لما فيه من اختصار من جهة وما فيه من تصوير وتخيل من جهة أخرى ؛ لأنّ وجه الشبه إذا حذف ذهب الظن فيه كل مذهب وفتح

--> ( 1 ) الكامل ج 3 ص 853 . ( 2 ) الجمعة 5 . ( 3 ) الجمعة 5 . ( 4 ) الكامل ج 3 ص 857 . ( 5 ) تخدي : تمشي . الأدم : الإبل العتاق . الصوار : جماعة بقر الوحش . ( 6 ) الحجاج : العظم المستدير حول العين . القليب : البئر . السقبين على لفظ تثنية سقب موضع في ديار بني جعدة . يخلف : يستقى والاخلاف : الاستقاء . ( 7 ) عيار الشعر ص 89 ، الموشح ص 129 . ( 8 ) نهاية الايجاز ص 71 . ( 9 ) الايضاح ص 253 ، التلخيص ص 283 ، شروح التلخيص ج 3 ص 448 ، المطول ص 342 ، الأطول ج 2 ص 104 . ( 10 ) اللازوردية : البنفسجية .