يسمونه المطلق » « 1 » . نحو قول امرئ القيس : لقد طمح الطماح من بعد أرضه * ليلبسني من دائه ما تلبّسا وقول جرير : فما زال معقولا عقال عن النّدى * وما زال محبوسا عن المجد حابس وهذا الذي سماه البغدادي « التجنيس المطابق » وذكر له الأمثلة نفسها « 2 » . وعرّفه ابن الزملكاني بمثل تعريف التبريزي وذكر بيت جرير « 3 » ، وسماه المظفر العلوي « تجنيس اللفظ » « 4 » ، وعدّه العلوي من الناقص وقال : « المختلف بالأحرف وتتفق الكلمتان في أصل واحد يجمعهما الاشتقاق وما هذا حاله يقال له المطلق » « 5 » ، كبيت جرير ، ثم قال : « وإنما سمي مطلقا لأنّه لما كانت حروفه مختلفة ولم يشترط فيه أمر سواه قيل له مطلق » . وسماه السكاكي « تجنيس المشابهة » أو « المتشابه » « 6 » ، وقال الحموي : « أما الجناس المطلق فانّ للناس في الفرق بينه وبين المشتق معارك وسماه السكاكي وغيره المتشابه والمتقارب لشدة مشابهته وقربه من المشتق وكل منهما يختلف في الحروف والحركات ، ولكنّ الفرق بينهما دقيق قلّ من أتى بصحته ظاهرا فإنّ المشتق غلط فيه جماعة وعدّوه تجنيسا وليس الأمر كذلك فانّ معنى المشتق يرجع إلى أصل واحد والمراد من الجناس اختلاف المعنى في ركنيه ، والمطلق كل ركن منه يباين الآخر في المعنى » « 7 » . التّجنيس المطمع : هو التجنيس المضارع « 8 » ، وقد تقدّم . قال السيوطي : « وسمّى قوم هذا النوع المطمع لأنّه لما ابتدأ بالكلمة على وفق الحروف التي قبلها طمع في أنّه يجانسها بمثلها جناسا مماثلا » « 9 » . وقال المظفر العلوي : « هو أن يأتي الشاعر بكلمة ثم يبدأ في أختها على وفق حروفها فيطمع في أنه يجيء بمثلها فيبدل في آخرها حرفا بحرف وهو حسن في التجنيس » « 10 » . كقول الحطيئة : مطاعين في الهيجا مطاعيم في الدّجى * بنى لهم آباؤهم وبنى الجدّ وقول أبي كدراء العجلي : نهضت إلى حديد مشرفيّ * حديث الصّقل مأثور حسام التّجنيس المعكوس : هو أن يقدم المتكلم المؤخر من الكلام ويؤخر المقدم منه ، قال ابن الأثير : « وقد سماه قدامة بن جعفر الكاتب « التبديل » وذلك اسم مناسب لمسماه ، لأنّ المؤلف يأتي بما كان مقدما في جزء كلامه الأول مؤخرا في الثاني ، وبما كان مؤخرا في الأول مقدما في الثاني » « 11 » . وهو ضربان : الأول : عكس الألفاظ كقول بعضهم : « عادات السادات سادات العادات » . وقول عتاب بن ورقاء : إنّ الليالي للأنام مناهل * تطوى وتنشر دونها الأعمار

--> ( 1 ) الوافي ص 260 . ( 2 ) قانون البلاغة ص 437 . ( 3 ) التبيان ص 166 . ( 4 ) نضرة الاغريض ص 55 . ( 5 ) الطراز ج 2 ص 359 . ( 6 ) مفتاح العلوم ص 203 . ( 7 ) خزانة الأدب ص 25 ، وينظر جنى الجناس ص 272 . ( 8 ) حسن التوسل ص 192 ، نهاية الإرب ج 7 ص 94 . ( 9 ) شرح عقود الجمان ص 146 ، وينظر جنى الجناس ص 210 . ( 10 ) نضرة الاغريض ص 72 . ( 11 ) الجامع الكبير ص 262 ، المثل السائر ج 1 ص 261 .