آخر ويذكرون الكلام الموزون ويمدحون به ويفضلون إصابة المقادير ويذمون الخروج من التعديل » « 1 » . وقال : « وقال طرفة في المقدار وإصابته : فسقى ديارك - غير مفسدها - * صوب الربيع وديمة تهمي طلب الغيث على قدر الحاجة لأنّ الفاضل ضارّ » « 2 » . وهذا هو الاعتراض عند ابن المعتز « 3 » ، ولكنّ قدامة قال : « ومن أنواع نعوت المعاني التتميم ، وهو أن يذكر الشاعر المعنى فلا يدع من الأحوال التي تتم بها صحته وتكمل معها جودته شيئا إلا أتى به » « 4 » . وذكر له عدة أمثله منها بيت طرفة : « فسقى ديارك . . . » وقال : « فقوله : « غير مفسدها » إتمام لجودة ما قاله ؛ لأنه لو لم يقل « غير مفسدها » لعيب كما عيب ذو الرمة في قوله : ألا يا اسلمي يا دارميّ على البلى * ولا زال منهلّا بجرعائك القطر فان الذي عابه في هذا القول إنما هو بأن نسب قوله هذا إلى أنّ فيه إفسادا للدار التي دعا لها وهو أن تغرق بكثرة المطر » . وعقد العسكري فصلا سماه « التتميم والتكميل » وهو : « أن توفي المعنى حظّه من الجودة وتعطيه نصيبه من الصحة ثم لا تغادر معنى يكون فيه تمامه إلا تورده أو لفظا يكون فيه توكيده إلا تذكره » « 5 » . كقوله تعالى مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً « 6 » ، فبقوله تعالى : وَهُوَ مُؤْمِنٌ تمّ المعنى . ومنه قول عمرو بن براق : فلا تأمننّ الدهر حرّا ظلمته * فما ليل مظلوم كريم بنائم فقوله : « كريم » تتميم ؛ لأنّ اللئيم يغضي على العار وينام على الثار ، ولا يكون منه دون المظالم تكبر . ومنه قول الخنساء : وإنّ صخرا لتأتمّ الهداة به * كأنّه علم في رأسه نار فقولها : « في رأسه نار » تتميم ، وقالوا : لم يستوف أحد هذا المعنى استيفاءها . والتتميم عند المرزوقي الزيادة على المعنى وقد سماه « تتميم المقطع » « 7 » ، وذكر ابن رشيق أنّه التمام وأنّ بعضهم يسمي ضربا منه احتراسا واحتياطا . وقال : « ومعنى التتميم أن يحاول الشاعر معنى فلا يدع شيئا يتم به حسنه إلا أورده وأتى به إمّا مبالغة وإمّا احتياطا واحتراسا من التقصير » « 8 » . وقال التبريزي : « التتميم أن يأخذ الشاعر في معنى فيورده غير مشروح فيقع له أنّ السامع لا يتصوره بحقيقته فيعود راجعا إلى ما قدّمه فاما أن يؤكده واما أن يجلي الشبهة فيه » « 9 » كقول الشاعر : أقمنا أكلنا أكل استلاب * هناك وشربنا شرب يدار ثم علم أنّه لم يتم المعنى وانه لبّسه فقال : ولم يك ذاك سخفا غير أنّي * رأيت الشّرب سخفهم وقار وقال ابن الرومي : آراؤكم ووجوهكم وسيوفكم * في الحادثات إذا دجون نجوم فيها معالم للهدى ومصابح * تجلو الدجى والاخريات رجوم

--> ( 1 ) البيان ج 1 ص 227 . ( 2 ) البيان ج 1 ص 228 . ( 3 ) البديع ص 59 . ( 4 ) نقد الشعر ص 157 . ( 5 ) كتاب الصناعتين ص 389 . ( 6 ) النحل 97 . ( 7 ) شرح ديوان الحماسة ج 1 ص 6 . ( 8 ) العمدة ج 2 ص 50 ، قراضة الذهب ص 20 . ( 9 ) الوافي ص 287 .