رجال إذا لم يقبلوا الحقّ منهم * ويعطوه عادوا بالسيوف القواطع وإنما تمّ جودة المعنى بقوله : « ويعطوه » . وقال التبريزي : « والتكميل أن يذكر الشاعر المعنى فلا يدع من الأحوال التي تتم بها صحته وتكمل معها شيئا إلا أتى به » « 1 » . ونقل البغدادي هذا التعريف « 2 » . وقال المصري : « وهو أن يأتي المتكلم أو الشاعر بمعنى من معاني المدح أو غيره من فنون الشعر وأغراضه ثم يرى مدحه والاقتصار على ذلك المعنى فقط غير كامل فيكمله بمعنى آخر » « 3 » . وعرّفه بمثل ذلك ابن مالك والحلبي والنويري وابن قيم الجوزية والحموي والمدني « 4 » . وقال القزويني : « الاطناب بالتكميل أو الإحتراس هو أن يؤتى في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه ، وهو ضربان : ضرب يتوسط الكلام كقول طرفة : فسقى ديارك - غير مفسدها - * صوب الربيع وديمة تهمي وضرب يقع في آخر الكلام كقوله تعالى : فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ « 5 » ، فانّه لو اقتصر على وصفهم بالذلة على المؤمنين لتوهم أنّ ذلتهم لضعفهم فلما قيل : أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ علم أنّها منهم تواضع لهم . ومنه قول الحماسي : وما مات منا سيّد في فراشه * ولا طلّ منا حيث كان قتيل « 6 » فإنه لو اقتصر على وصف قومه بشمول القتل إياهم لأوهم أنّ ذلك لضعفهم وقلتهم ، فأزال هذا الوهم بوصفهم بالانتصار من قاتلهم . وتبعه في ذلك شراح تلخيصه كالسبكي والتفتازاني والأسفراييني « 7 » . الإطناب بالتّوشيع : وهو أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين أحدهما معطوف على الآخر كما جاء في الخبر : « يشيب ابن آدم ويشيب فيه خصلتان : الحرص وطول الأمل » . وقول الشاعر : سقتنيّ في ليل شبيه بشعرها * شبيهة خديها بغير رقيب فما زلت في ليلين : شعر وظلمة * وشمسين من خمر ووجه حبيب وقول البحتري : لما مشين بذي الأراك تشابهت * أعطاف قضبان به وقدود في حلتي حبر وروض فالتقى * وشيان : وشي ربي ووشي برود وسفرن فامتلأت عيون راقها * وردان : ورد جنى وورد خدود ومنه قول الآخر : أمسي وأصبح من تذكاركم وصبا * يرثي لي المشفقان : الأهل والولد

--> ( 1 ) الوافي ص 274 . ( 2 ) قانون البلاغية ص 446 . ( 3 ) تحرير ص 357 ، بديع القرآن ص 143 . ( 4 ) المصباح ص 98 ، حسن التوسل ص 287 ، نهاية الإرب ج 7 ص 157 ، الفوائد ص 89 ، خزانة الأدب ص 170 ، أنوار الربيع ج 5 ص 185 . ( 5 ) المائدة 54 . ( 6 ) طل الرجل - بالبناء للمجهول - ؛ أهدر دمه . ( 7 ) الايضاح ص 202 ، التلخيص ص 229 ، شروح التلخيص ج 3 ص 231 ، المطول ص 295 ، الأطول ج 2 ص 46 . وينظر معترك ج 1 ص 369 ، الاتقان ج 2 ص 74 ، شرح عقود الجمان ص 74 .