بالاجتلاب « 1 » ، وقد تقدم الكلام عليهما في « الاجتلاب » . الاستهلال : استهلال الابتداء ، يقال استهلّت السماء وذلك في أول مطرها ، واستهلّ الصبيّ بالبكاء : رفع صوته وصاح عند الولادة « 2 » . والاستهلال أن يبتدئ الشاعر أو الكاتب بما يدلّ على الغرض كقول الخنساء في أخيها صخر : وما بلغت كفّ امرئ متناول * من المجد إلا والذي نلت أطول وما بلغ المهدون للناس مدحة * وإن أطنبوا إلا الذي فيك أفضل قال ابن الزملكاني : « ويقرب من هذا الضرب ضرب يسمى التسهيم كقول البحتري : وإذا حاربوا أذلوا عزيزا * وإذا سالموا أعزوا ذليلا وكقوله : فليس الذي حلّلته بمحلّل * وليس الذي حرّمته بحرام فالشطر الأول معرف بالشطر الثاني في البيتين ، سمي بذلك أخذا من البرد المسهّم الذي لا تفاوت فيه وقد يسمى التوشيح » « 3 » . وهذه النظرة إلى الاستهلال أوسع من نظرة الآخرين الذين يرون أنّه البدء بالمطلع الدال على المعنى . قال القرطاجني : « وتحسين الاستهلالات والمطالع من أحسن شيء في هذه الصناعة إذ هي الطليعة الدالة على ما بعدها المتنزلة من القصيدة منزلة الوجه والغرة ، تزيد النفس بحسنها ابتهاجا ونشاطا لتلقي ما بعدها إن كان بنسبة من ذلك ، وربما غطت بحسنها على كثير من التخون الواقع بعدها إذا لم يتناصر الحسن فيما وليها » « 4 » . وقد تحدث البلاغيون عن « الابتداء » و « براعة الاستهلال » ، و « الافتتاح » وكلها تتصل بالاستهلال وجمال بداية الكلام إن كان مما يثير السامع ويحرك في نفسه كثيرا من الكوامن . الاستيعاب : وعب الشيء وعبا وأوعبه واستوعبه : أخذه أجمع ، والاستيعاب : الاستقصاء في كل شيء « 5 » . والاستيعاب : « أن يتعلق بالكلام معنى له أقسام متعددة فيستوعبها في الذكر ويأتي عليها » « 6 » . كقوله تعالى : يَخْلُقُ ما يَشاءُ ، يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ . أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً ، وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً « 7 » . فهذا التقسيم حاصر لا مزيد على حصره مع ما فيه من البلاغة التي ليس وراءها غاية ، لأنّه في معنى : الناس على طبقاتهم واختلاف أحوالهم على أربعة أصناف : فمنهم من له بنات لا غير ، ومنهم من له بنون ، ومنهم ذو بنات وبنين ، ومنهم من هو عقيم لا ولد له من ابن أو بنت ، فهذه الآية الكريمة مستوعبة بذلك كله . ومنه قول بشار : فراح فريق في الأسار ومثله * قتيل وقسم لاذ بالبحر هاربه فاستوعب أنواع التنكيل وتفريق الشمل كأنّه قال : صاروا بين أسير ومقتول وهارب في البحار لعله ينجو . ومنه قول نصيب :

--> ( 1 ) حلية المحاضرة ج 2 ص 58 ، الرسالة العسجدية ص 52 ، العمدة ج 2 ص 283 . ( 2 ) اللسان ( صلل ) . ( 3 ) التبيان ص 183 . ( 4 ) منهاج البلغاء ص 309 . ( 5 ) اللسان ( وعب ) . ( 6 ) الطراز ج 3 ص 106 . ( 7 ) الشورى 49 - 50 .