لتقعدنّ مقعد القصيّ * منيّ ذي الفاذورة المقليّ أو تحلفي بربك العليّ * اني أبو ذيالك الصبيّ بكسر ان على الجواب وبفتحها على معنى أو تحلفي على اني أبو الصبي ولو كان مع أحد معمولي ان بعد القسم اللام كما في نحو حلفت باللّه إنك لذاهب وجب الكسر باتفاق لأنها مع اللام يجب أن تكون جوابا ولا يجوز أن تكون مفعولا لان ان المفتوحة لا تجامعها اللام الّا مزيدة على ندور ومنها ان تقع بعد فاء الجزاء نحو من يأتني فاني أكرمه بالكسر على أنها في موضع الجملة وبالفتح على أنها في تأويل مصدر مرفوع لأنه مبتدأ محذوف الخبر أو خبر محذوف المبتدأ والكسر هو الأصل لان الفتح محوج إلى تقدير محذوف لان الجزاء لان يكون الّا جملة والتقدير على خلاف الأصل ومما جاء بالكسر قوله تعالى . وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ . ومما جاء بالفتح قوله تعالى . أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ . التقدير فجزاؤه ان له نار جهنم ومما جاء بالوجهين قوله تعالى . كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ . فالكسر على معنى فهو غفور رحيم والفتح على معنى فمغفرة اللّه ورحمته حاصلة لذلك التائب المصلح ومنها ان تقع خبرا عن قول وخبرها قول وفاعل القولين واحد كقولهم أول قولي اني احمد اللّه بالفتح على معنى أول قولي حمد اللّه واني احمد اللّه بالكسر على الاخبار بالجملة لقصد الحكاية كأنك قلت أول قولي هذا اللفظ وقيل الكسر على أن الجملة حكاية القول والخبر محذوف تقديره أول قولي هذا اللفظ ثابت وليس بمرضي لاستلزامه ما لا سبيل إلى جوازه وهو اما الاخبار بما لا فائدة فيه واما كون أول صلة دخوله في الكلام كخروجه لان الذي هو أول قولي اني احمد اللّه حقيقة هو الهمزة من اني فإن لم يكن أول صلة لزم الاخبار عن الهمزة من اني بأنها ثابتة ولا فائدة فيه وان كان صلة لزم زيادة الاسم وكلا الامرين غير جائز وتكسر ان بعد حتى الابتدائية نحو مرض فلان حتى له لا يرجى برؤه أو بعد ما الاستفتاحية نحو اما انك ذاهب فان كانت حتى عاطفة أو جارة تعين بعدها الفتح نحو عرفت أمورك حتى انك فاضل وكذلك ان كانت اما بمعنى حقا تقول اما انك ذاهب كما تقول حقا انك ذاهب على معنى في حق ذهابك قال الشاعر أحقا ان جيرتنا استقلوا * فنيتنا ونيتهم فريق تقديره أفي حق ذلك وجوز فيه الشيخ ان يكون حقا مصدرا بدلا من اللفظ بالفعل