مثلين متحركين واما من ادغام يحوج إلى زيادة الف الوصل وهذا التخفيف يكثر في التاء جدا وقد جاء منه شيء في النون كقراءة بعضهم قوله تعالى . وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ . بالنصب على تقدير وننزل الملائكة ومنه على الأظهر قوله تعالى . وكذلك نجي المؤمنين . في قراءة ابن عامر وعاصم أصله نُنْجِي ولذلك سكن آخره وفكّ حيث مدغم فيه سكن * لكونه بمضمر الرّفع اقترن نحو حللت ما حللته وفي * جزم وشبه الجزم تخيير قفي إذا سكن آخر الفعل المدغم فيه لاتصاله بضمير الرفع وجب الفك نحو حللت وحللنا والهندات حللن وقوله وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي يعني انه يجوز في نحو يحلّ إذا دخل عليه جازم الفك نحو لم يحلل والادغام نحو لم يحلّ والفك لغة أهل الحجاز وبها جاء التنزيل نحو قوله تعالى . مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ . وقوله تعالى . وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي . وقوله تعالى . وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ . وقوله تعالى . وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ . والادغام لغة بني تميم وعليها قوله تعالى . وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ . في سورة الحشر وقوله تعالى . مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ . في سورة المائدة على قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكوفيين والمراد بشبه الجزم سكون الامر نحو أحلل وان شئت قلت حل لان حكم الامر ابدا حكم المضارع المجزوم وفكّ أفعل في التّعجب التزم * والتزم الإدغام أيضا في هلم لما فرغ من الكلام على المجزوم والامر شرع في بيان حكم افعل التعجب وانه مفكوك ابدا بخلاف غيره من أمثلة الامر وذلك نحو احبب إلى زيد بعمرو واشدد بياض وجه زيد وكما التزم في هذا النوع الفك كذلك التزم في هلم الادغام فلم يقل فيه هلمم هذا آخر ما تضمنته هذه الأرجوزة من علم احكام النحو ولذلك لما انتهى اليه لم يعقبه بأكثر من قوله وما بجمعه عنيت قد كمل * نظما على جلّ المهمّات اشتمل احصى من الكافية الخلاصة * كما اقتضى غنى بلا خصاصه فأحمد اللّه مصلّيا على * محمّد خير نبيّ أرسلا