أو لمذكر مما لا يعقل نحو صاهل وصواهل وناعق ونواعق فإن كان الوصف على فاعل لمذكر عاقل لم يجمع على فواعل الّا ما شذ من نحو قولهم فارس وفوارس وسابق وسوابق وناكس ونواكس وداجن ودواجن وفواعل أيضا لفاعلة مطلقا نحو صاحبة وصواحب وفاطمة وفواطم وناصية ونواص ولم يجيء فواعل لغير ما ذكر الّا فيما شذ نحو حاجة وحوائج ودخان ودواخن وبفعائل اجمعن فعاله * وشبهه ذا تاء أو مزاله من أبنية جمع الكثرة فعائل وهو لكل رباعي بمدة قبل آخره مؤنثا بالتاء نحو سحابة وسحائب ورسالة ورسائل وكناسة وكنائس وصحيفة وصحائف وحلوبة وحلائب أو مجردا منها نحو شمال وشمائل وعقاب وعقائب وعجوز وعجائز وهو من فعيل عزيز ولا يكاد يعثر عليه وبالفعالي والفعالى جمعا * صحراء والعذراء والقيس اتبعا من أبنية جمع الكثرة فعال وفعالى ففعال مختص بنحو موماة وموام وسعلاة وسعال وربما كان لاسم على فعلية أو فعلوة نحو هبرية وهبار وعرقوة وعراق وربما حذف أول زائديه من نحو حبنطى وحباط وقلنسوة وقلاس فلو حذف ثاني الزائدين جاء على مثال فعالل نحو حبانط وقلانس ويشترك فعال وفعالى فيما كان على فعلاء اسما كصحراء وصحار وصحارى أو صفة كعذراء وعذار وعذارى وكذلك يشترك فعال وفعالى فيما آخره الف مقصورة للتأنيث أو للالحاق نحو حبلى وحبال وحبالى وذفرى وذفار وذفارى واجعل فعاليّ لغير ذي نسب * جدّد كالكرسيّ تتبع العرب من أبنية جمع الكثرة فعاليّ وهو لكل ثلاثي آخره ياء مشددة غير متجددة للنسب نحو كرسيّ وكراسي وبرديّ وبرادي ولا يقال بصريّ وبصاريّ فعلى هذا اناسي ليس جمعا لانسى وانما هو جمع انسان واصله اناسين فأبدلت النون ياء كما قالوا ظربان وظرابيّ ومن العرب من يقول اناسين وظرابين على الأصل ولو كان اناسيّ جمع انسيّ لقيل في نحو جنيّ وتركيّ جنانيّ وتراكيّ وهذا لا يقوله أحد وبفعالل وشبهه انطقا * في جمع ما فوق الثّلاثة ارتقى