« 64 » - فلا مزنة ودقت ودقها * ولا أرض أبقل إبقالها فأسقط التاء من أبقل والفعل مسند إلى ضمير الأرض والحذف مبتدأ وخبره قد يأتي وبلا فصل متعلق بيأتى ومع متعلق بوقع وذي المجاز نعت لمحذوف والتقدير مع ضمير المؤنث ذي المجاز . ثم قال : والتّاء مع جمع سوى السّالم من * مذكّر كالتّاء مع إحدى اللّبن يعنى أن الفعل الماضي إذا أسند لجمع غير المذكر السالم حكمه كحكمه مع المجازىّ التأنيث كإحدى اللبن وهي لبنة فتقول قام الرجال وقامت الرجال كما تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة وشمل غير السالم من مذكر جمع التكسير كما ذكر وجمع المؤنث السالم فتقول على هذا قام الهندات وقامت الهندات وفي هذا خلاف والذي ذهب إليه الناظم جواز الوجهين وهو مذهب كوفي ومذهب جمهور البصريين أنه كواحده يلزم فيه التاء . فالتاء مبتدأ ومع جمع في موضع الحال منه وخبر المبتدأ كالتاء وسوى السالم نعت لجمع ومن مذكر متعلق بالسالم واللبن جمع لبنة وهي الآجرة . ثم قال : والحذف في نعم الفتاة استحسنوا * لأنّ قصد الجنس فيه بيّن يعنى أن العرب استحسنوا الحذف في نعم فتقول نعم المرأة هند وفهم منه أن بئس مثلها إذ لا فرق فتقول بئس المرأة هند وإنما استحسن في هذا الحذف لما ذكر من قصد الجنس كأنه في معنى نعم جنس المرأة ولا يفهم من قوله استحسنوا أنه أحسن من الإثبات بل هو مستحسن وإن كان الإثبات أحسن . فالحذف مفعول باستحسنوا وفي نعم متعلق بالحذف أو استحسنوا ولأن متعلق باستحسنوا ، ثم قال :

--> ( 64 ) البيت من المتقارب ، وهو لعامر بن جوين في تخليص الشواهد ص 483 ، وخزانة الأدب 1 / 45 ، 49 ، 50 ، والدرر 6 / 268 ، وشرح التصريح 1 / 278 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 339 ، 460 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 943 ، والكتاب 2 / 46 ، ولسان العرب 7 / 111 ( أرض ) ، 11 / 60 ( بقل ) ، والمقاصد النحوية 2 / 464 ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1 / 352 ، وأوضح المسالك 2 / 108 ، وجواهر الأدب ص 113 ، والخصائص 2 / 411 ، وشرح الأشمونى 1 / 174 ، والرد على النحاة ص 91 ، ورصف المباني ص 166 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 557 ، وشرح ابن عقيل ص 244 ، وشرح المفصل 5 / 94 ، ولسان العرب 1 / 357 ( خضب ) ، والمحتسب 2 / 112 ، ومغنى اللبيب 2 / 656 ، والمقرب 1 / 303 ، وهمع الهوامع 2 / 171 . والشاهد فيه قوله : « ولا أرض أبقل إبقالها » والقياس : أبقلت إبقالها لأن الفعل مسند إلى ضمير عائد على « الأرض » وهي مؤنث مجازى ، فحذف التاء ضرورة .