وقد يقال سعدا وسعدوا * والفعل للظّاهر بعد مسند هذه اللغة يسميها النحويون لغة أكلوني البراغيث وهي أن يلحق الفعل المسند إلى المثنى ألف والمسند إلى الجمع المذكر واو ، والمسند إلى الجمع المؤنث نون فتقول سعدا أخواك وسعدوا إخوتك وسعدن بناتك وهذه الأحرف اللاحقة للفعل على هذه اللغة ليست بضمائر وإنما هي علامات للفعل كالتاء في قامت هند ويكون المسند إليه بلفظ التثنية والجمع كما ذكر وبعطف آخر الاسمين على الأول كقوله : « 63 » - تولّى قتال المارقين بنفسه * وقد أسلماه معبد وحميم وفهم من قوله قد يقال قلة هذه اللغة ، وفهم من قوله : والفعل للظاهر بعد مسند أن هذه الحروف علامات لا ضمائر وسعدا في موضع رفع بيقال والواو في قوله والفعل واو الحال أي والحالة هذه . ثم قال : ويرفع الفاعل فعل أضمرا * كمثل زيد في جواب من قرا يعنى أن الفعل قد يحذف ويبقى الفاعل وتجوّز في قوله أضمرا والمراد حذف وشمل إطلاقه الحذف جوازا كالمثال الذي ذكر ، والحذف وجوبا كقوله عز وجل : وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ [ التوبة : 6 ] ويجوز في زيد المثال أن يكون فاعلا والتقدير قرأ زيد وأن يكون مبتدأ محذوف الخبر وهو أجود لمطابقة الجواب للسؤال فإن السؤال جملة اسمية ، ومن حذفه جوازا قوله عز وجل في قراءة ابن عامر وشعبة : يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ( 36 ) رِجالٌ [ النور : 36 ، 37 ] أي يسبح له رجال . ثم قال : وتاء تأنيث تلى الماضي إذا * كان لأنثى كأبت هند الأذى يعنى أن الفعل الماضي إذا أسند إلى المؤنث لحقته تاء تدل على تأنيث فاعله ، وهي في ذلك على قسمين : لازمة وجائزة ؛ وقد أشار إلى اللازمة بقوله :

--> ( 63 ) البيت من الطويل ، وهو لعبيد اللّه بن قيس الرقيات في ديوانه ص 196 ، وتخليص الشواهد ص 473 ، والدرر 2 / 282 ، وشرح التصريح 1 / 277 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 784 ، 790 ، والمقاصد النحوية 2 / 461 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 106 ، والجنى الداني ص 175 ، وجواهر الأدب ص 109 ، وشرح الأشمونى 1 / 170 ، وشرح شذور الذهب ص 227 ، وشرح ابن عقيل ص 239 ، ومغنى اللبيب 2 / 367 ، 371 ، وهمع الهوامع 1 / 160 . والشاهد فيه قوله : « وقد أسلماه معبد وحميم » حيث ألحق بالفعل المسند إلى الفاعل الظاهر ضمير التثنية ، وذلك على لغة الحارث بن كعب ، وهي لغة ما يسمّى « أكلوني البراغيث » .