لتلو يا التّصغير من قبل علم * تأنيث أو مدّته الفتح انحتم يعنى أن الحرف الذي بعد ياء التصغير إن لم يكن حرف إعراب فإنه يجب فتحه قبل علامة التأنيث وشمل التاء وألف التأنيث المقصورة نحو قصعة وقصيعة ودرجة ودريجة وحبلى وحبيلى وسلمى وسليمى وكذلك ما قبل مدة التأنيث وهي ألف التأنيث الممدودة نحو صحراء وصحيراء وحمراء وحميراء والمراد بمدة التأنيث الألف التي قبل الهمزة فإن المدة ليست علامة للتأنيث وإنما علامة التأنيث الألف المنقلبة همزة والألف التي قبلها زائدة للمد بخلاف ألف التأنيث المقصورة فإنها علامة تأنيث فلذلك لم يكتف بعلم التأنيث عن الممدودة . والفتح مبتدأ وانحتم خبره ولتلو متعلق بانحتم ومعنى التلو التالي ومن قبل في موضع الحال من تلو وأو مدته معطوف على علم . ثم أشار إلى الموضعين الباقيين من المواضع الخمسة فقال : كذاك ما مدّة أفعال سبق * أو مدّ سكران وما به التحق يعنى أن الحرف الواقع بعد ياء التصغير إذا كان قبل مدة أفعال أو قبل مد سكران يجب أيضا فتحه وشمل مدة أفعال الجمع الباقي على جمعيته وما سمى به من ذلك فتقول في تصغير أجمال أجيمال وكذلك في نحو أفعال إذا سمى به رجل أفيعال والمراد بسكران فعلان الذي مؤنثه فعلى وعلى هذا نبه بقوله وما به التحق فتقول في تصغير سكران وعطشان سكيران وعطيشان وتقول في تصغير عثمان وسرحان عثيمان وسريحان لأنه من باب فعلان وإنما وجب الفتح في هذه المواضع الخمسة لأن تاء التأنيث والألف تستحقان أن يكون ما قبلهما مفتوحا ولم يقولوا في تصغير أفعال أفيعيل لئلا تتغير صيغة الجمع ولم يقولوا سكيرين لأنهم لم يقولوا في جمعه سكارين كما قالوا في سرحان سراحين . وما مبتدأ وهي موصولة وصلتها سبق ومدة مفعول بسبق ومد سكران معطوف على مدة وما معطوف على سكران وكذاك خبر المبتدأ ، ووهم الشارح فجعل سبق في موضع الحال من أفعال لأنه جعله قيدا للجمع . ثم قال :