ما لا ينصرف الصّرف تنوين أتى مبيّنا * معنى به يكون الاسم أمكنا يعنى أن الصرف هو التنوين الذي به يتبين أن الاسم الذي يتصل به يسمى أمكن وما صرح به من أن الصرف هو التنوين هو مذهب المحققين ، ويمنع الاسم من الصرف لوجود علتين فيه أو علة تقوم مقام علتين وقصده في هذا الباب أن يبين الأسماء التي لا تنصرف وإنما ذكر الصرف وعرفه لأن بمعرفته يعرف الاسم الذي لا ينصرف فما وجد فيه التنوين المذكور فهو منصرف وما لم يوجد فيه فهو غير منصرف . ثم اعلم أن جميع ما لا ينصرف اثنا عشر نوعا خمسة في النكرة وسبعة في المعرفة وقد شرع في القسم الأول وبدأ منه بألف التأنيث فقال : فألف التّأنيث مطلقا منع * صرف الّذى حواه كيفما وقع يعنى أن ألف التأنيث تمنع من الصرف مطلقا أي مقصورة كانت أو ممدودة كيفما كان الاسم الذي هي فيه من كونه نكرة أو معرفة مفردا أو جمعا نحو ذكرى وسلمى وحبلى وسكارى وخمراء وأسماء وزكرياء وإنما منعت ألف التأنيث وحدها لأنها قامت مقام علتين وهما التأنيث ولزوم التأنيث فألف التأنيث مبتدأ خبره منع ومطلقا حال من الضمير المستتر في منع العائد على المبتدأ وحواه صلة الذي والضمير العائد من الصلة إلى الموصول الضمير المستتر في حواه والهاء في حواه عائدة على ألف التأنيث وكيفما وقع شرط حذف جوابه لدلالة ما تقدم عليه والتقدير كيفما وقع منع الصرف ثم أشار إلى النوع الثاني مما يمنع في النكرة فقال : وزائدا فعلان في وصف سلم * من أن يرى بتاء تأنيث ختم يعنى أن زائدى فعلان وهما الألف والنون الزائدتان يمنعان الصرف إذا كانتا في وصف سلم من أن يختم بتاء التأنيث ، والمانع له من الصرف الألف والنون والصفة وفهم منه أن ذلك مخصوص بهذا الوزن الذي هو فعلان وفهم من قوله في وصف أن هاتين الزيادتين لو كانتا في غير الوصف لم يمنعا نحو سرحان وفهم منه أن الوصف المحتوى على هاتين