مذهب الكوفيين وبعض البصريين جواز تنكير عطف البيان مع متبوعه وهو اختيار الناظم ولذلك قال : فقد يكونان منكرين ، وفهم من قوله قد أن ذلك قليل بالنسبة إلى تعريفهما ، ومما استشهد به على ذلك قوله عز وجل : إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً ( 31 ) حَدائِقَ وَأَعْناباً [ النبأ : 31 - 32 ] وما في قوله ما من وفاق مفعول ثان لأولينه وهي موصولة والنعت مبتدأ خبره ولى والجملة صلة ما ومن وفاق متعلق بولي والضمير العائد من الصلة إلى الموصول محذوف تقديره وليه والضمير المستتر في ولى عائد على النعت ومن وفاق الأول متعلق بأولينه والتقدير فأولينه من وفاق الأول الذي النعت وليه من وفاق الأول ، ثم قال : ( وصالحا لبدليّة يرى ) يعنى أن عطف البيان يصلح أن يجعل بدلا وذلك مطرد إلا في موضعين نبه على الأول منهما بقوله : ( في غير نحو يا غلام يعمرا ) يعنى أن هذا المثال وأشباهه يتعين أن يكون التابع فيها عطف بيان فيا غلام منادى مبنى على الضم ويعمرا عطف بيان ولا يجوز أن يكون بدلا لأن البدل على نية تكرار العامل فيلزم ضمه إذا جعل بدلا ، ونبه على الثاني بقوله : ( ونحو بشر تابع البكرىّ ) يشير بذلك إلى قول الشاعر : « 146 » - أنا ابن التارك البكرىّ بشر * عليه الطير ترقبه وقوعا فبشر عطف بيان ولا يجوز أن يكون بدلا لأن البدل على نية تكرار العامل والعامل التارك وهو مضاف إلى البكري فلو كرر العامل مع بشر لما كان بشر نعتا للبكرى ولأدّى إلى إضافة ما فيه أل إلى المجرد منها وهو ممتنع وعلى ذلك نبه بقوله : ( وليس أن يبدل بالمرضىّ ) وصالحا مفعول ثان ليرى وفي يرى ضمير مستتر يعود على عطف البيان وهو المفعول الأول ولبدلية متعلق بصالح وفي غير متعلق بيرى ونحو بشر معطوف على نحو الأول وتابع منصوب على الحال من بشر ويجوز جره نعتا لبشر ويقصد حينئذ بالإضافة المحضة وهو أظهر وأن يبدل اسم ليس والباء زائدة في خبرها .

--> ( 146 ) البيت من الوافر ، وهو للمرار الأسدي في ديوانه ص 465 ، وخزانة الأدب 4 / 284 ، 5 / 183 ، 225 ، والدرر 6 / 27 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 6 ، وشرح التصريح 2 / 133 ، وشرح المفصل 3 / 72 ، 73 ، والكتاب 1 / 182 ، والمقاصد النحوية 4 / 121 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 441 ، وأوضح المسالك 3 / 351 ، وشرح الأشمونى 2 / 414 ، وشرح شذور الذهب ص 320 ، وشرح ابن عقيل ص 491 ، وشرح عمدة الحافظ ص 554 ، 597 ، وشرح قطر الندى ص 299 ، والمقرب 1 / 248 ، وهمع الهوامع 2 / 122 . والشاهد فيه قوله : « التارك البكري بشر » فإن قوله : « بشر » عطف بيان على قوله : « البكرىّ » ، ولا يجوز أن يكون بدلا ، لأن البدل على نية تكرار العامل ، فكان ينبغي لكىّ يصح أن يكون بدلا أن يحذف المبدل منه ويوضع البدل مكانه ، فنقول : « التارك بشر » ويلزم على هذا إضافة اسم مقترن ب « أل » إلى اسم خال منها ، وذلك غير جائز .