قال أبو العيناء : الخليل قال له هذا وهو صبيّ ، ولكنه لم يحبّ أن يحكيه عن نفسه . وحدّثنا عليّ بن محمد الخداشيّ قال : حدّثنا عبيد اللّه بن محمد اليزيديّ « 1 » قال : حدّثنا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعيّ عن الأصمعيّ قال : حدّثني الخليل بن أحمد قال : قلت لأعرابي : أمؤمن أنت ؟ فقال : تبارك اللّه ، أزكّي نفسي ! وأخبرنا محمد بن يحيى قال : أخبرنا محمد بن موسى قال : حدّثنا عبد الرحمن بن عبد اللّه قال : حدّثنا الأصمعيّ قال : سألت الخليل عن هذا البيت : اليوم أعلم ما يجيء به * ومضى بفضل قضائه أمس « 2 » لم خفض « أمس » ؟ فقال : هو مبنيّ كحذام وقطام ، لأنه لم يتمكّن تمكّن الأسماء . وحدّثنا عبد القدوس بن أحمد قال : حدّثنا أحمد بن يحيى قال : حدّثني جماعة ، عن الأصمعيّ ، عن الخليل ، قال : رأيت أعرابيا يسأل أعرابيا عن البلصوص ما هو ؟ فقال : طائر ؛ قال : فكيف تجمعه ؟ قال : البلنصى ، قال الخليل : فلو ألغز رجل فقال : فما البلصوص يتّبع البلنصى « 3 » كان لغزا . حدّثنا جعفر بن محمد قال : قرأت بخط المبرّد : حدّثني المازنيّ عن الأصمعيّ قال : قلت للخليل : ما حملك على أن جئت في العروض ببيت محدث : إنّما الذّلفاء ياقوتة * أخرجت من كيس دهقان « 4 »

--> ( 1 ) هو أبو القاسم عبيد اللّه بن يحيى اليزيدي ؛ ذكره القفطي فيمن روي عن ابن أخي الأصمعي . توفي سنة 284 . ( إنباه الرواة 2 / 153 ) . ( 2 ) من أبيات نسبها القالي في الذيل 20 ، 30 إلى روح بن زنباع . ونسبها الجاحظ في الحيوان 3 / 88 إلى أسقف نجران ؛ وروايتها فيه : منع البقاء تصرّف الشمس * وطلوعها من حيث لا تمسي وطلوعها بيضاء صافية * وغروبها صفراء كالورس اليوم أعلم ما يجيء به * ومضى بفصل قضائه أمس ( 3 ) رواية اللسان ( بلص ) : كالبلصوص يتّبع البلنصى ( 4 ) البيت من بحر المديد ؛ أورده الخليل شاهدا على العروض المحذوفة ( فاعلن ) . والضرب الأبتر -