عبيدة ؛ فقال الأحمر : بل يقصر ؛ فقال له الفضل بن الربيع : اسكت ، فإنك لا تكوّن مع إجماع هذين خلافا ! قال أبو الطيّب اللغويّ : والمريطاء : الجلدة الرقيقة ما بين السّرّة والعانة حيث تمرّط « 1 » الشعر ، وتفضي إلى الرّفغين « 2 » ، وبعضهم يقول : المريطاء : جلدة رقيقة من داخل هذا الموضع ، وهي مؤنّثة ، ولا نعلمه عن علمائنا البصريّين إلا بالمدّ . وقد ذكر الأحمر أنها المريطا ، مقصورة . وقال أبو عمرو الشيبانيّ : المريطاء تمدّ وتقصر ، قال : وهي كلمة لا يتكلّم بها إلا بالتصغير ؛ ولها نظائر في كلام العرب مثل الثريا . وحميّا الكاس : سورتها . والقصيراء من الأضلاع . والسّكيت من الخيل ، وهو الذي يجيء آخر الخيل في الرّهان . والكميت « 3 » . فمن مدّ المريطاء ثنّاها المريطا وان وجمعها المريطاوات ؛ ومن قصرها ثنّاها المريطين وجمعها المريطيات . وقال الفرّاء : المريطاء : جانبا العانة ، ممدودة . وبلغنا أن التوّزيّ سئل عن المريطاء فقال : المريطاوان : جانبا الشّفة ، اللذان يجتمع فيهما الرّيق . ولم يسمع بذلك عن غيره ، وإنما اسم الموضعين اللذين ذكر الصّماغان « 4 » . أخبرنا محمد بن يحيى قال : حدّثني محمد بن موسى البربريّ قال : حدّثنا حمّاد بن إسحاق بن إبراهيم الموصليّ قال : كنت عند أبي يوما وبين يديه جارية تغنّي بشعر ابن الأحنف : أما عجب أنّ جيراننا * أعدّوا لوقت الغروب الغروبا ! « 5 » فلو كنت بالشمس ذا طاقة * لطال على الشمس حتى تغيبا قال : وكان أبي يفضّل العباس بن الأحنف على نظرائه ، وكذلك جديّ إبراهيم ، فلذلك أكثرا الغناء في شعره ؛ فقال : يا بنيّ عجائب الدنيا معروفة ، معدودة ، ومنها الأصمعيّ ، وهو مما لا يعرفه الناس ، اجتمعنا عند جعفر بن يحيى

--> ( 1 ) بخط ابن نوبخت « حيث يمرط الشعر ويفضى » . ( 2 ) الرفغان : أصول الفخذين . ( 3 ) الكمتة : لون بين السواد والحمرة يكون في الخيل والإبل . ( 4 ) الصماغان : جانبا الفم . ( 5 ) ديوان 31 ( الجوائب ) مطبعة دار الكتب 51 ، ورواية الديوان : كفى حسرة أنّ جيراننا * أعدّوا لوقت الرّحيل الغروبا