وسكتنا لم يتبيّن للسامع المعنى كاملا ؛ لأن السفر قد يكون إلى بقاع شتّى ، فإذا قلنا : « إلى لبنان » فقد أتممنا المعنى وخصّصناه كما يخصّص المضاف بالمضاف إليه ، وهو في الطائفة الثالثة نكرة غير مقصودة ، أما أنه نكرة فلأنه لا يفهم منه معيّن ، وأما أنها غير مقصودة فلأننا حين نقول : « يا مسرعا في العجلة الندامة » مثلا ، لا نوجه الخطاب إلى إنسان خاص ، ولا نقصد به واحدا دون آخر ، وإنما نلقي النّصح عامّا لكل من ينتفع به ، أما في الطائفة الرابعة فالمنادى نكرة مقصودة ؛ لأن المتكلم حين يقول : « يا رجال أتقنوا أعمالكم » يقصد رجالا مخصوصين يوجه إليهم خطابه ، وأما في الطائفة الخامسة فالمنادى علم مفرد : أي غير مضاف ، وغير شبيه بالمضاف . وإذا تأملت أواخر المنادى في جميع الأحوال السابقة ، وجدته في الأحوال الثلاث الأولى منصوبا دائما ، وفي الحالين الأخيرتين مبنيّا على ما يرفع به : فإن كان قبل النداء يرفع بالضمة بني على الضم ، وإن كان يرفع بالألف لأنه مثنى بني على الألف ، وإن كان يرفع بالواو لأنه جمع مذكر سالم بني على الواو ، كما هو واضح في الأمثلة . القواعد ( 153 ) المنادى : اسم يذكر بعد يا أو إحدى أخواتها طلبا لإقبال مدلوله . ( 154 ) ينصب المنادى إذا كان مضافا ، أو شبيها بالمضاف ، أو نكرة غير مقصودة . ويبنى على ما يرفع به إذا كان نكرة مقصودة ، أو علما مفردا ، والمراد بالمفرد هنا ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف . [ تمرينات ] تمرين ( 1 ) عيّن في الجمل الآتية نوع المنادى ، وبين المعرب منه والمبنيّ ، ونوع الإعراب والبناء : ( 1 ) أغيثوا البائسين يا أهل المروءات . ( 2 ) غربت الشمس يا صائمين . ( 3 ) أجب دعائي أيا مجيب الدعاء . ( 4 ) خذ بيدي يا رحيما بالضعفاء . ( 5 ) يا شاهدان اشهدا بالعدل . ( 6 ) أنصفوا المظلوم يا قضاة . ( 7 ) تمهل يا نازلا من الجبل . ( 8 ) لا تعذب الحيوان يا فريد . ( 9 ) خذوا جوائزكم يا فائزون . ( 10 ) جودوا يا أهل الفضل . ( 11 ) أسرج الحصان يا غلام . ( 12 ) يا مسافرون تأهبوا .