عطفتا الجواب على السؤال ، وأنيبتا مناب ربّ . ولا بدّ للمخفوض بها ، أو بما ناب منابها من الصّفة . وقد تحذف للدّلالة ؛ نحو قوله [ من الطويل ] : 146 - فيا ربّ يوم قد لهوت وليلة * . . . . . . . . . البيت " 1 " يريد : وليلة قد لهوت ، فحذف . وقد تدخل ربّ على المضاف إلى ضمير النكرة ؛ نحو قولك : " ربّ رجل وأخيه " . وعلى ضمير النكرة ؛ فلا يثنّى ولا يجمع ؛ استغناء بتثنية التّمييز وجمعه عن ذلك ؛ نحو قولهم : " ربّه رجلين ، وربّه رجالا " . ولا يكون العامل فيها إلا بمعنى المضىّ ، وتلزم الصّدر " 2 " ؛ وفيها لغات : ربّ ؛ بضم الراء وتشديد الباء ، وقد تخفّف ، وتكون مفتوحة أو مضمومة ، أو ساكنة " 3 " . وربّ ، بفتح الراء وتشديد الباء ، وقد تخفّف ، فيقال : رب . ومن التخفيف وتسكين الباء : قوله [ من الكامل ] : 147 - أزهير إن يشب القذال فإنّه * رب هيضل مرس لففت بهيضل " 4 " /

--> - وجمهرة اللغة ص 408 ، 614 ، 941 ، وخزانة الأدب 10 / 25 ، والخصائص 2 / 228 ، والدرر 4 / 195 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 353 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 223 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 764 ، 782 ، ولسان العرب ( خفق ) ، ( عمق ) ، ( غلا ) ، ( هرجب ) ، ومغنى اللبيب 1 / 342 ، والمقاصد النحوية 1 / 38 ، والمنصف 2 / 3 ، 308 ، وهمع الهوامع 2 / 36 ، وبلا نسبة في الخصائص 2 / 260 ، 320 ، ورصف المباني ص 355 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 493 ، 502 ، 639 ، وشرح الأشمونى 1 / 12 ، وشرح ابن عقيل ص 372 ، وشرح المفصل 2 / 118 ، والعقد الفريد 5 / 506 ، والكتاب 4 / 110 ، ولسان العرب ( قيد ) ، ( قتم ) ، ( وجه ) ، وهمع الهوامع 2 / 80 ] . أه . ( 1 ) تقدم برقم ( 145 ) والشاهد فيه هنا : قوله " وليلة " أراد : وليلة قد لهوت ؛ فحذف صفة المخفوض ب " واو " ربّ لدلالة المتقدّم عليه . ( 2 ) في أ : وتلزم أبدا الصدر . ( 3 ) م : وقولي : " فتكون مفتوحة أو مضمومة أو ساكنة " أعنى أنه يقال : ربّ وربّ ورب . أه ( 4 ) البيت : لأبي كبير الهذلي . وقوله : ( أزهير إن يشب ) منادى مرخم قيل : هو رجل وقيل : امرأة وقيل : ابنته على -