فالمعنى : " يا لهفا " ، فحذف الألف ؛ وهو من القلّة ؛ بحيث لا يقاس عليه . [ المنادى المضاف إلى المضاف إلى ياء المتكلم ] وأمّا المضاف إلى المضاف إلى ياء المتكلم ؛ نحو قولك : " يا غلام غلامي " ، فإنّه لما كان الثاني ليس بمنادى في الحقيقة ، لم يجز فيه إلا ما يجوز في غير النداء ، إلا " ابن أم " ، و " ابن عم " ، و " ابنة أم " ، و " ابنة عم " ؛ فإنّه يجوز فيها خمس اللغات الجائزة في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم " 1 " ؛ لأنهم : جعلوا المضاف والمضاف إليه كالشىء الواحد ، إلا أن الوجه الذي يجعل فيه الاسم بعد حذف الياء بمنزلة اسم ؛ لم يحذف منه شئ يبنى الآخر فيه على الفتح ؛ فتقول : " يا ابن أمّ " ، " ويا ابن عمّ " ؛ تشبيها ب " بعلبك " . [ الأسماء المختصة بالنداء ] وقد اختصت العرب بعض الأسماء بالنداء ؛ وهو " أبت " ، و " أمّت " ، و " اللهمّ " ، " وفل " - وهو كناية عن العلم - و " هناه " ، وهنتاه - بضم الهاء وكسرها / وهما كنايتان عن نكرة ، ف " هناه " للمذكّر ، وتقول : في تثنيته " يا هنّانية " ، وفي جمعه " يا هنوناه " ، و " هنتاه " للمؤنث ، وتقول : في تثنيته " يا هنتانيه " ، وفي جمعه : " يا هناتاه " ، وكلّ صفة معدولة على وزن " مفعلان " ؛ نحو : " مكرمان " ، و " ملأمان " ، عدلا عن : " كريم " و " لئيم " .

--> - واكتفي بالفتحة التي قبلها . وهذا مما أجازه الأخفش مستدلّا بهذا البيت على ما ذهب إليه من الجواز . ينظر : الأشباه والنظائر 2 / 63 ، 179 ، والإنصاف 1 / 390 ، وأوضح المسالك 4 / 37 ، وخزانة الأدب 1 / 131 ، والخصائص 3 / 135 ، ورصف المباني ص 288 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 521 ، 2 / 728 ، وشرح الأشموني 2 / 332 ، وشرح عمدة الحافظ ص 512 ، وشرح قطر الندى ص 205 ، ولسان العرب ( لهف ) ، والمحتسب 1 / 277 ، والمقاصد النحوية 4 / 248 ، والممتع في التصريف 2 / 622 . ( 1 ) م : وقولي : " فإنه يجوز فيها خمس اللغات الجائزة في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم " مثال ذلك قولك : يا ابن أم ، ويا ابن عمّ ، ويا ابنة أمّ ، ويا ابنة عمّ ، ويا ابن أمي ، ويا ابن عمى ، ويا ابنة أمي ، ويا ابنة عمى ، ويا ابن أمّا ، ويا ابن عمّا ، ويا ابنة أمّا ، ويا ابنة عمّا ، ويا ابن أمّ ، ويا ابن عمّ ، ويا ابنة أمّ ، ويا ابنة عمّ . فهذا الوجه الأخير هو الوجه الذي تجعل فيه الاسمين بعد الحذف بمنزلة اسم واحد ، إلا أنك تثبت الاسم الأخير منهما على الفتح للتركيب . أه .