فصل الجزم 57 - وللجزم حذف أو سكون فحذفه * لمعتلّ أفعال وفي الخمس مثّلا 58 - وفي سالم الأفعال سكّن كلم يذر * وفيما أعلّ العين أو لامه ( ) « 1 » إعراب المعتل من الأفعال 59 - من الفعل معتلّ كيخشي ويحتمي * ويدعو يخشى الرفع والنصب أوّلا 60 - وفي الواو واليا يظهر النصب لا سوى * وقدّر رفع فيهما فتكمّلا التنوين 61 - على ستّة مكّن ونكّر منوّنا * وقابل وعوّض ثم رغّم ثم رنّم مع الغلا 62 - فنوّن من الاسما كزيد مكانة * وحبر وللتنكير ايه تبدّلا 63 - وفي مسلمات قابلوا وتعوّضوا * كيومئذ عن جملة ذكرها تلا « 2 » 64 - وعن كلمة أو حرفها ثم رنّموا * بمطلقة والقيد فيه الذي تملا 65 - عليه « 3 » مشى الجمهور والحقّ انّه * لأربعة أولى وفي اثنين قلت لا باب تقسيم الأسماء 66 - إلى ظاهر أو مضمر أو لمبهم * تقسمت الأسماء أصلا وفيصلا 67 - فظاهرها ما دلّ إعرابه على * تصرف معناه كحجر ومصطلى 68 - ومضمرها ما دلّنا لفظه على * حضور وإلّا غيبة نحو أقبلا 69 - ومبهمها ما قد أشير به إلى * سواه وموصول عن الحقّ أفصلا 70 - مذكرها مع ذا كزيد وفارس * وما لم ينل فرجا حقيقا فأوّلا

--> ( 1 ) في الموضع كلمة غير مفهومة ( 2 ) في الأصل المخطوط : خلا . وثبّت في الحاشية عبارة : لعله تلا . قلت : وهو الصحيح . والدليل على ذلك قوله تعالى : وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ يقدرها النحاة ( وأنتم حينئذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون ) . فهذه الجملة حذفت لوجود التنوين في حينئذ . وعند حذفه لا بدّ من ذكرها . ( 3 ) في الأصل المخطوط : على