الشيخ أحمد الحملاوي

28

شذا العرف في فن الصرف

مثلا في وزن اضطرب « [ 4 ] » : افتعل ، لا افطعل ، وقد أجازه الرضيّ « [ 5 ] » . 3 - وإن حصل حذف في الموزون حذف ما يقابله في الميزان ، فتقول في وزن قاض : فاع « [ 6 ] » ، وفي وزن عدة : علة . 4 - وإن حصل قلب « 1 » في الموزون ، حصل أيضا في الميزان ، فيقال مثلا في وزن جاه : عفل ، بتقديم العين على الفاء « [ 7 ] » . ويعرف بأمور خمسة : الأول : الاشتقاق ، كناء بالمدّ ، فإن المصدر وهو النّأي ، دليل على أن ناء الممدود مقلوب نأي « [ 8 ] » ، فيقال ناء على وزن فلع ، وكما في جاه ، فإنّ ورود وجه ووجهة ، دليل على أن جاه مقلوب وجه ، فيقال : جاه على وزن عفل . وكما في قسيّ ، فإن ورود مفرده وهو قوس ، دليل على أنّه مقلوب قووس ، فقدّمت اللام في موضع العين ، فصار قسوو على وزن فلوع ، فقلبت الواو الثانية ياء لوقوعها طرفا ، والواو الأولى ، لاجتماعها مع الياء وسبق إحداهما بالسكون ، وكسرت السين

--> ( [ 4 ] ) أصل هذا الفعل ضرب وقد زيد عليه حرفان من حروف الزّيادة الألف والتاء فصار اضترب ، لكنّ النطق بالتاء بعد الضاد صعب فأبدلت طاء ، وأنت تعلم أنّ الطاء ليست من حروف الزيادة فهي مبدلة من التاء . ( [ 5 ] ) قال الرّضي ( شرح الشافية 1 / 14 ) « وإن لم تكن الزيادة بتكرير حرف أصلي أورد في الوزن تلك الزيادة بعينها » وبناء على قوله هذا يجوز أن يكون ميزان اضطرب افطعل . وهذا ما صرّح به معترضا على ابن الحاجب بقوله ( شرح الشافية 1 / 18 ) « إلّا المبدل من تاء الافتعال ، يعني تقول في مثل اضطرب افتعل ولا تقول افطعل ، وهذا ممّا لا يسلّم ، بل تقول : اضطرب على وزن افطعل . ( [ 6 ] ) اعترض الرّضي أيضا على هذه القاعدة قائلا ( شرح الشافية 1 / 32 ) « لا تقول إذا قصدت بيان أصل قاض : إنّ ( قاض ) فاع ، بل تقول أصل قاض فاعل ، فلا يكون أبدا وزن نفس المقلوب والمحذوف إلّا مقلوبا ومحذوفا » . ( [ 7 ] ) فسّر الرّضي القلب بقوله ( شرح الشافية 1 / 21 ) « يعني بالقلب تقديم بعض حروف الكلمة على بعض ، وأكثر ما يتّفق القلب في المعتل والمهموز ، وقد جاء في غيرهما قليلا » والضمير في يعني عائد إلى ابن الحاجب . ( [ 8 ] ) رأى الرّضي أن القلب ( شرح الشافية 1 / 21 ) « أكثر ما يكون بتقديم الآخر على متلوّه كناء يناء في نأى ينأى » ونأى : بعد . ( 1 ) المراد بالقلب : القلب المكاني : وهو سماعي . أما إذا حصل القلب بالإعلال في الموزون ، فلا يحصل في الميزان شيء ، بل يبقى على حاله ، مثل قال وباع ، فإنهما على وزن فعل .