واويّ اللام « [ 21 ] » أو يائيها « [ 22 ] » ، تكسر عينه في الجمع ، وتحذف لامه ، كما سيأتي : في الإعلال . وشذ أوجه « [ 23 ] » ، وأكفّ ، وأعين ، وأثوب ، وأسيف في قوله « [ 24 ] » : [ الرّجز ] ش : 41 لكل دهر قد لبست أثوبا * حتّى اكتسى الرّأس قناعا أشهبا « 1 » وقوله : [ البسيط ] ش : 42 كأنّهم أسيف بيض يمانية * عضب مضاربها باق بها الأثر « [ 25 ] » 2 - وفي اسم رباعي مؤنّث بلا علامة « [ 26 ] » ، قبل آخره مدّ ، كذراع وأذرع ، ويمين وأيمن ، وشذ أفعل في مكان ، وغراب ، وشهاب ، من المذكر . الثاني : أفعال ، بفتح فسكون ، ويكون جمعا لكل ما لم يطّرد فيه أفعل السابق ، كثوب وأثواب ، وسيف وأسياف « [ 27 ] » ، وحمل بكسر فسكون وأحمال ، وصلب بضم فسكون وأصلاب ، وباب وأبواب ، وسبب بفتحتين وأسباب ، وكتف بفتح فكسر وأكتاف ، وعضد بفتح فضم وأعضاد ، وجنب بضمّتين وأجناب ، ورطب بضم ففتح وأرطاب ، وإبل بكسرتين وآبال ، وضلع بكسر ففتح وأضلاع « [ 28 ] » ،

--> ( [ 21 ] ) نحو : دلو أدل ، جرو أجر ، والأصل أدلو وأجرو . ( [ 22 ] ) نحو : نهي أنه والأصل أنهي . ( [ 23 ] ) خرج من هذا الوزن معتل الفاء ، نحو : ورد ، وحي ، وقت ، وحش ، وفد . . . فلا يجمع هذا الجمع ( أفعل ) . ( [ 24 ] ) هو الشاهد 543 من شواهد أوضح المسالك 3 / 255 . ونسب إلى حميد بن ثور ، ومنهم من نسبه إلى معروف بن عبد الرحمن . ( [ 25 ] ) هو الشاهد 544 من شواهد أوضح المسالك 3 / 255 والبيت مجهول قائله . وشذّ في نظر الصرفيين مجيئه من معتلّ الفاء كما في : وجه أوجه ، وكر أوكر ، وكن أوكن . كما شذّ مجيئه من معتلّ العين كما في : عين أعين ، وثوب أثوب ، وسيف أسيف . ( [ 26 ] ) أي بلا علامة تأنيث . ( [ 27 ] ) أي أنّه يشمل معتلّ العين ، نحو : يوم أيام ، بيت أبيات ، باب أبواب . وغيره كثير . ( [ 28 ] ) لصحيح العين تسعة أوزان هي : 1 - فعل نحو : حمل أحمال ، جسم أجسام . 2 - فعل نحو : برج أبراج ، قفل أقفال . 3 - فعل نحو : زمن أزمان ، صنم أصنام . 4 - فعل نحو : عنق أعناق ، خلق أخلاق . ( 1 ) البيت : لمعروف بن عبد الرحمن ، أو لحميد بن ثور . انظر التصريح والعيني واللسان .