[ وقد زعم المازنيّ « 486 » أنّ ماهان وداران أعلا شذوذا ، وأصلهما فعلان ] « 487 » . وقد صحّحوا العين المفتوحة مع انتفاء الموانع المذكورة ، كقود وعين وخونة وحوكة « 488 » ، تنبيها على الأصل المتروك فيما جرى على القياس ، كمال وقادة ، وإشعارا بأنّ الفتحة إنّما أعلّ ما هي فيه حملا على المكسور والمضموم . وربّما جاء ذلك في المكسور حملا على المفتوح ، كشول : وهو الخفيف في قضاء الحاجة . ( وأندر ) « 489 » من هذا كلّه قولهم : عفوة في جمع عفو « 490 » : وهذا الجحش ، وأوو في جمع أوّة : وهو الدّاهية من الرّجال .

--> ( 486 ) انظر الحاشية ( 483 ) ص ( 141 ) . وسبقت ترجمة المازني في الحاشية ( 280 ) ص ( 80 ) . ( 487 ) ساقط في " أ " . ( 488 ) القود : قتل النّفس بالنّفس . والعين : عظم سواد العين وسعتها ، يقال : عين يعين عينا وعينة ، فهو أعين ، وهي عيناء ، بيّنا العين والعينة . والخونة والخانة ، بالتصحيح شذوذا وبالإعلال : جمع خائن . والحوكة والحاكة ، بالتصحيح شذوذا وبالإعلال أيضا : جمع حائك . وانظر اللسان ( قود ، حوك ، خون ، عين ) . ( 489 ) أ : " وأنذر " . ( 490 ) العفو ، ساكن الفاء مثلث العين ، والعفا ، بفتح العين وكسرها مقصورا : الجحش ، والمهر ، والأنثى عفوة ، بسكون الفاء وفتح العين أو ضمها ، والجمع أعفاء وعفاء وعفوة . انظر اللسان ( عفو ) .