وبيائن جمع بيّن ، وسيائد جمع سيّد ، وصوائد جمع صائدة ، من الأصيد « 228 » . فالأوّل مثال لذي واوين ، والثاني مثال لذي ياءين ، والثالث مثال لذي ياء بعدها واو ، والرّابع مثال لذي واو بعدها ياء . [ التصحيح في نحو جيايا ] ( فإن ) « 229 » كان ثاني حرفي العلّة مبدلا ، كالياء الثانية في جيايا ، سلم . وجيايا جمع جيّئ ؛ مثال عيّل ؛ من ( جئت ) « 230 » ؛ أصله : جيايئ ، ثمّ عومل معاملة عيائل ، ثمّ معاملة خطايا ، فاستسهل أمر الياء في الحالة الثانية من جيايا ؛ لأنّها مفتوحة وبدل من همزة ، ( وكان ) « 231 » تصحيحها كتصحيح واو بويع ، ولم يستسهل أمرها في الحالة الأولى ؛ لأنّها حينئذ مكسورة ، وياء غير مبدلة من شيء « 232 » .

--> ( 228 ) الأصيد : الذي لا يستطيع الالتفات من داء ، ومنه سمّي الملك أصيد ؛ لأنه لا يلتفت يمينا ولا شمالا من الكبر والتيه والعجب . اللسان ( صيد ) . ( 229 ) ب : " فلو " . ( 230 ) ب : " حيث " . ( 231 ) ليس في " أ " . ( 232 ) الخطوات الإعلالية في جيايا هي : جيايئ ، جيائىء ، جيائي ، جياءي ، جياءى ، جيايا . وانظر المنصف لابن جني ( 2 / 61 - 62 ) ، والممتع لابن عصفور ( 2 / 512 ) .