« حدرة » ، لما في ذلك من إثبات بناء ، لم يوجد . وأما قولهم « عنظوب » « 1 » فيمكن أن يكون « فنعولا » ، غير بناء أصلي ، بل الواو إشباع ، لأن سيبويه حكى « عنظبا » فيمكن أن يكون « عنظوب » إشباعا منه . وأما قولهم : « رجل ويلمّة » و « ويلمّة » فخارج على الحكاية ، أي : يقال له من دهائه : ويلمّه . ثم ألحقوا الهاء للمبالغة ك « داهية » . * * * وإذا فصلت بينهما اللام كان : على فعنلى ويكون فيهما . فالاسم نحو « قرنبى » « 2 » و « علندى » « 3 » . والصفة نحو « حبنطى » « 4 » و « سبندى » « 5 » . وعلى فعنلى ولم يجئ إلّا اسما ، نحو : « بلنصى » « 6 » . وعلى فعنلى ولم يجئ إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو : « جلندى » « 7 » . وعلى فعيلى ولم يجئ إلّا اسما ، نحو : « قصيرى » « 8 » . وعلى فعيلأ : نحو : « حفيسأ » « 1 » . وعلى فعالى ويكون فيهما ، فالاسم نحو : « حبارى » « 2 » ، و « سماني » « 3 » . ولا يكون صفة إلّا أن يكسّر عليه الاسم للجمع ، نحو : « عجالى » ، و « سكارى » . فأما قولهم : « جمل علادى » ، فيمكن أن يكون جمع « علندى » « 4 » على غير قياس ، ووصف به المفرد - وإن كان جمعا - تعظيما ، كما قالوا للضبع : « حضاجر » « 5 » . وعلى فعولى ولم يجئ إلا اسما . نحو : « عشورى » « 6 » . وعلى فعالى ويكون فيهما ، فالاسم نحو : « صحارى » ، و « ذفارى » « 7 » . والصفة ، نحو : « حبالى » ، و « كسالى » . وقد يجوز أن تجيء على أصلها ، فتقول : « ذفار » ، و « صحار » ، في الاسم دون الصفة . وعلى فعالن ويكون فيهما ، فالاسم نحو : « فراسن » « 8 » ، والصفة نحو : « رعاشن » « 9 » ، و « علاجن » « 1 » .

--> ( 1 ) العنظوب : ذكر الجراد . ( 2 ) القرنبى : دويبة تشبه الخنفساء . ( 3 ) العلندى : شجر . ( 4 ) الحبنطى : القصير الغليظ . ( 5 ) السبندى : الطويل . ( 6 ) البلنصى : طائر . ( 7 ) جلندى : اسم ملك . ( 8 ) القصيرى : ضرب من الأفاعي . 1 الحفيسأ : الضخم . 2 الحبارى : طائر . 3 السمانى : طائر . 4 العلندى : العظيم من الإبل . 5 الحضاجر : جمع حضجر ، وهو العظيم البطن . 6 عشورى : اسم موضع . 7 الذفارى : جمع ذفرى ، وهي عظم ناتىء خلف الأذن . 8 الفراسن : جمع فرسن ، وهو طرف خفّ البعير . 9 الرعاشن : جمع رعشن ، وهو الجبان . 1 العلاجن : جمع علجن ، وهو الناقة .