2 - إذا كانت مسبوقة بحرفين ، حذفت الياء الأولى ، وفتح ما قبلها ، وقلبت الثانية « واوا » ، نحو : « نبيّ - نبويّ » . 3 - إذا كانت مسبوقة بأكثر من حرفين ، وجب حذفها ، وإلحاق ياء النسب في آخره ، نحو : « كرسيّ - كرسيّ » ( وكأنّنا لم نفعل شيئا ) . ط - النسبة إلى المثنى والجمع . إنّه يردّ إلى المفرد ، نحو : « كتابان - كتاب - كتابيّ » و « دول - دولة - دوليّ » ، إلّا الذي لا مفرد له ، نحو : « عبابيد - عبابيديّ » ( والعباديد : الفرق من الناس ) ، أو ما جرى على غير مفرده ، نحو : « محاسن - محاسنيّ » ، أو ما كان ممّا يفرّق بينه وبين واحده بياء النسبة أو تاء التأنيث « 1 » ، نحو : « عرب - عربيّ » و « تفّاحيّ » ، أو ما سمّي بالمثنّى ، نحو : « زيدان - زيدانيّ » ، أو بجمع المذكر السالم ، نحو : « حمدون - حمدونيّ » أو : بجمع المؤنّث السالم ، نحو : « بركات - بركاتيّ » ، أو اسم الجمع وشبهه ، نحو : « قوم - قوميّ » ي - النسبة إلى العلم المركّب : 1 - ما ركّب تركيبا مزجيّا ، ينسب على لفظه ، نحو : معديكرب - معديكربي » و « سيبويه - سيبويهيّ » « 1 » . أمّا المنحوت فإنّه يبنى على وزن « فعلل » ، ثم ينسب ، نحو : « حضرموت - حضرميّ » و « عبد شمس - عبشميّ » ، و « تيم اللّات - تيملي » ( وهذا سماعيّ لا يقاس عليه ) . 2 - ما ركّب تركيبا إسناديا ، فإنّه ينسب إلى صدره ، نحو : « تأبّط شرّا - تأبّطيّ » و « سرّ من رأى - سرّيّ » . 3 - ما ركّب تركيبا إضافيّا ، فإن كان صدره « أبو » ، أو « ابن » ، أو « أم » ، حذف الصدر ، ونسب إلى المضاف إليه ، نحو : « أبو بكر - بكريّ » ، و « ابن عبّاس - عباسيّ » و « أم سلمة - سلميّ » وإن كان غير ذلك ، نسب إلى المضاف إليه ، نحو : « عبد المطّلب - مطّلبي » و « دار السّلام - سلاميّ » ، ويستثنى من ذلك الأسماء المصدّرة ب « عبد » العلم المركّب ( عبد اللّه ) ، فإنّها تنسب إلى صدرها ، نحو : « عبد اللّه - عبديّ » وذلك لتحاشي التغيير في لفظ الجلالة . وإذا كان العلم المضاف غير معرّف بالعجز ، ولا كنية ، حذف عجزه ونسب إلى صدره ، نحو : « ملاعب الأسنّة - ملاعبي » و « امرؤ القيس - امرئيّ » « 1 » .

--> ( 1 ) أي اسم الجنس ، نحو : « تفّاح » مفردة « تفّاحة » ، و « شجر » مفردة « شجرة » . ( 2 ) ومنهم من نسبه إلى صدره ، نحو : « معديّ - - و « سيبيّ » ، ومنهم من نسبه إلى صدر الكلمة وعجزها ، نحو : « معديّ كربيّ » و « سيبيويهي » . 1 إذا كان في النسبة إلى المضاف التباس ، ينسب إلى المضاف إليه ، ويطرح المضاف ، وإذا كان في النسبة إلى المضاف إليه التباس ، ينسب إلى المضاف ، ويطرح المضاف إليه .