لمذكّر أو مؤنّث ، نحو : « أذرعات » ( بلد في حوران من أرض الشام ) ، و « عرفات » ( جبل يبعد اثني عشر ميلا من مكّة المكرّمة ) ، و « سعادات » و « عنايات » . الملحق بجمع المذكّر السالم 1 - تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، كلّ كلمة تعرب إعراب جمع المذكّر السالم ، فترفع بالواو ، وتنصب وتجرّ بالياء ، نحو : « جاء أولو الفضل » ، و « شاهدت أولي الفضل » . 2 - ما يلحق بجمع المذكّر السالم « 1 » أ - أولو ( لا مفرد لها ، وهي بمعنى صاحب ) . ب - العقود ( من عشرين إلى تسعين وما بينهما ) . ج - ما له مفرد من لفظه ، ولكنه لم يسلم من التغيير عند جمعه ، نحو : « ابن - بنون » . د - ما كان غير وصف ، وغير علم ، نحو : « أهل - أهلون » . ه - ما كان علما مستوفيا لشروط الجمع المذكر السالم : نحو : « زيدون » « 1 » . و - ما كانت دلالته مقصورة على العاقلين ، ومفرده يدلّ على العاقل وغير العاقل ، نحو : « عالمون » . الملحق بجمع التكسير هو ، في الاصطلاح ، ما كان على صيغة من صيغ التكسير ، وليس له مفرد ، نحو : « عباديد » . الملحق بحرف العلّة هو في الاصطلاح ، الألف المهموزة . راجع : الألف المهموزة . الملحق بالخماسيّ هو ، في الاصطلاح ، الاسم الذي زيد عليه حرفان لإلحاقه بالخماسيّ ، نحو : « إنزهو » . ويسمّى أيضا : الملحق ب « جردحل » ، والملحق ب « فعللّ » . الملحق ب « دحرج » هو ، في الاصطلاح ، الملحق ب « فعلل » . راجع : الملحق ب « فعلل » . الملحق بالرّباعي هو ، في الاصطلاح ، الاسم أو الفعل

--> ( 1 ) ما يلحق بجمع المذكر السالم : أولو ، أهلون ، عالمون ، أرضون ، وابلون ، بنون ، سنون ، عضون ( القطعة من الشيء ) ، عزون ( الجماعة ) ، مئون ، كرون ( كل جسم مستدير ) ، ظبون ( حدّ السيف ) ، علّيّون ، زيدون ، عبدون . 1 تعدّدت الأوجه الإعرابيّة لهذه الكلمات ، فمنهم من ألحقها بجمع المذكّر السالم ، وأعربها بالحروف ، ومنهم من أعربها بالحركات نحو : « رأيت حمدونا » .