وهي توجد في : أ - الكلمات التي تتضمّن همزة مفتوحة بعدها حرف مدّ من جنسها ، نحو : « مرآب » ، و « قرآن » ( أصلهما : مرأاب وقرأان ) . ب - الكلمات التي تبدأ بهمزة متحرّكة ويليها همزة ساكنة ، نحو : « آمن » و « آثر » ( أصلهما . أامن وأاثر ) . ج - مثنّى الكلمات التي تنتهي بهمزة بعد فتحة ، نحو : « ملجأ - ملجآن » . د - مثنّى الأفعال التي تنتهى بهمزة ، نحو : قرأ - قرأا ( قرآ ) ، يقرأان - يقرآن » . ه - جمع المؤنّث السالم الذي قبل تاء تأنيث مفرده همزة مرسومة على ألف « 1 » ، نحو : « مفاجأة - مفاجآت » . المدغم هو ، في اللغة ، اسم مفعول من أدغم الشيء بالشيء : أدخله فيه . وهو ، في الاصطلاح ، الحرف الأوّل من حرفي الإدغام ، نحو : « الدال » الأولى الساكنة من « شدّ » ( شدد ) . المدغم فيه هو ، في الاصطلاح ، الحرف الثاني من حرفي الإدغام ، نحو الدال الثانية من « شدد » . المذكّر 1 - تعريفه : هو ، في اللغة ، اسم مفعول من ذكّر : ضدّ أنّث . وهو ، في الاصطلاح ، ما يصحّ أن يشار إليه ب « هذا » ، نحو : « رجل » ، و « ثور » ، و « حجر » . ويسمّى : الاسم المذكّر . 2 - قسماه : المذكّر نوعان : أ - المذكّر الحقيقيّ ، وهو ما يدلّ على ذكر من الناس أو الحيوان وله أنثى من جنسه ، نحو : « رجل » و « أسد » و « جمل » . ب - المذكّر المجازيّ ، وهو ما يعامل معاملة المذكّر الحقيقي ، ولكن لا أنثى له ، نحو : « قمر » ، و « باب » و « ليل » . المذكّر تأويلا هو ، في الاصطلاح ، التذكير التأويليّ . راجع : التذكير التأويليّ . المذكّر الحقيقيّ هو أحد نوعي المذكّر . راجع : المذكّر ( 2 ، أ ) . المذكّر الحكميّ هو ، في الاصطلاح ، المذكّر المكتسب . راجع : المذكّر المكتسب . المذكّر الذاتيّ هو ، في الاصطلاح ، التذكير الذاتيّ .

--> ( 1 ) إذا لم تكن الهمزة مرسومة على ألف فإنها ترسم في الجمع بالألف لا بالمدّة ، نحو : « عباءة عباءات » .