قالوا « الشّئمة » يريدون « الشّيمة » ، ومعناها الخليقة ، فأبدلوا أيضا الياء همزة . وإنمّا جعلنا الهمزة في « ألل » و « رئبال » و « الشئمة » بدلا من الياء ، ولم تجعل أصلا بنفسها ، لأنّ الأكثر في كلامهم « يلل » و « ريبال » و « شيمة » بالياء ، واستعمال هذه الأسماء بالهمزة قليل . فدلّ ذلك على أنّ الهمزة بدل ، وأن الياء هي الأصل . فهذا أيضا جميع ما جاءت فيه الهمزة بدلا من الياء ، على غير اطّراد . 4 - إبدال الهمزة من الهاء . أبدلت الهمزة من الهاء في « ماء » ، وأصله « موه » ، فقلبت الواو ألفا ، والهاء همزة . والدليل على ذلك قولهم في الجمع : « أمواه » . وقد أبدلت الهاء أيضا همزة في جمع « ماء » ، فقالوا : « أمواء » . قال « 1 » : وبلدة ، قالصة أمواؤها * تستنّ ، في رأد الضّحى ، أفياؤها وإنّما جعلت الهاء هي الأصل ، لأنّ أكثر تصريف الكلمة عليها . قالوا « أمواه » و « مياه » و « ماهت « 2 » الرّكيّة » ، إلى غير ذلك من تصاريفها . وأبدلت أيضا منها في « آل » . أصله « أهل » ، فأبدلت الهاء همزة ، فقيل « أأل » ، ثم أبدلت الهمزة ألفا ، فقيل « آل » . فإن قيل : فهلّا جعلت الألف بدلا من الهاء أوّلا ! فالجواب أنّه لم يثبت إبدال الألف من الهاء ، في غير هذا الموضع ، فيحمل هذا عليه . وقد ثبت إبدال الهمزة من الهاء في « ماء » ، فلذلك حمل « آل » على أنّ الأصل فيه « أهل » ، ثم « أأل » ، فأبدلت الهاء همزة . فإن قيل : وما الذي يدلّ على أنّ الأصل « أهل » ، وهلّا جعلت الألف منقلبة عن واو ! فالجواب أنّ الذي يدلّ على ذلك قولهم في التصغير « أهيل » . ولو كانت الألف منقلبة عن واو لقيل في تصغيره « أويل » . وممّا يؤيد أنّ الأصل « أهل » أنّهم إذا أضافوا إلى المضمر قالوا « أهلك » و « أهله » ، لأنّ المضمر يردّ الأشياء إلى أصولها . ولا يقال « آلك » و « آله » إلّا قليلا جدّا ، نحو قوله « 1 » : وانصر ، على دين الصّلي * ب ، وعابديه ، اليوم ، آلك وقول الآخر : أنا الرّجل الحامي حقيقة والدي * وآلي ، كما تحمي حقيقة آلكا ونحو قول الكنانّي : « رجل من آلك وليس منك » .

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب 1 / 113 ؛ والمنصف 2 / 151 . والقالصة : المرتفعة . تستنّ : تجري في السنن ، أي وجه الطريق . رأد الضحى : ارتفاع النهار . ( 2 ) ماهت : ظهر ماؤها . 1 هو عبد المطّلب جد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في الدرر اللوامع 2 / 62 ؛ وهمع الهوامع 2 / 50 .