فإن كان بعدها أربعة أحرف مقطوع بأصالتها فصاعدا كانت أصلا . وذلك نحو « إصطبل » و « إبريسم » « 1 » و « إبراهيم » و « إسماعيل » ؛ ألا ترى أنّ الصاد والطاء والباء من « إصطبل » مقطوع بأصالتها ، لأنّها ليست من حروف الزيادة . وكذلك اللّام ، لأنّ المواضع التي تزاد فيها محصورة كما تقدّم . وليس « إصطبل » منها . وكذلك الباء والراء والسين والميم من « إبريسم » ، والباء والراء والهاء والميم من « إبراهيم » ، والسين والميم والعين واللّام من « إسماعيل » . جميع ذلك أصل ، مقطوع بأصالته . وإنّما قطع بأصالة الهمزة في مثل هذا ، لأنّ بنات الأربعة فصاعدا لا تلحقها الزيادة من أوّلها أصلا ، إلّا الأفعال ، نحو : « تدحرج » ، والأسماء الجارية عليها ، نحو : « مدحرج » . فلمّا كانت هذه الأسماء وأمثالها ليست من قبيل الأسماء الجارية على الأفعال قطع بأنّ الهمزة في أوّلها أصل . وإن كان بعدها ثلاثة أحرف مقطوع بأصالتها قطع بأنّها زائدة . وذلك نحو « أفكل » « 2 » همزته زائدة . وإنّما قضينا عليها بالزيادة لأنّ كلّ ما عرف اشتقاقه من ذلك فالهمزة فيه زائدة ، نحو : « أحمر » و « أصفر » و « أخضر » ، وأمثال ذلك : ألا ترى أنّها مشتقّة من « الحمرة » و « الصّفرة » و « الخضرة » . فلمّا كانت كذلك فيما عرف اشتقاقه حمل ما جهل اشتقاقه على ما علم ، فقضي بزيادة الهمزة فيه . وإن كان بعدها حرفان مقطوع بأصالتهما ، وما عداهما مقطوع بزيادته ، كانت الهمزة أصلا ، إذ لا بدّ من الفاء والعين واللّام ، كما تقدّم . وذلك نحو « آخذ » و « آمر » ؛ ألا ترى أنّ الألف مقطوع بزيادتها ، وأنّ الخاء والذال من « آخذ » ، والميم والراء من « آمر » ، مقطوع بأصالتها . فلذلك كانت الهمزة أصلا فيهما ، وفي أمثالهما . فإن كان بعدها حرفان مقطوع بأصالتهما ، وما عداهما محتمل للأصالة والزيادة ، قضي على الهمزة بالزيادة ، وعلى ما عداها ممّا يحتمل الأصالة والزيادة بأنّه أصليّ . وذلك نحو « أبين » « 1 » والألف من « إشفى » « 2 » و « أفعى » . فإنّك - وإن لم يكن معك اشتقاق ولا تصريف - تقضي بزيادة الهمزة ، وأصالة ما عداها . وذلك أنّ « إشفى » ، و « أبين » ، و « أفعى » وأمثال ذلك ، الهمزة في جميع ذلك زائدة ، والياء من « أبين » والألف من « إشفى » و « أفعى » أصلان . وإنّما قضي بزيادة الهمزة ، في مثل هذا ، لأنّ جميع ما ورد من ذلك ، ممّا له اشتقاق ، الهمزة فيه زائدة وما عداها أصل ، نحو قوله :

--> ( 1 ) الإبريسم : الحرير . ( 2 ) الأفكل : الرعدة . 1 أبين : اسم رجل من حمير . 2 الإشفى : المخرز .