« أكثر » ، و « أشدّ » ، ونحوهما ، نحو : « الثلج أكثر بياضا من القطن » ، و « الشاعر أبعد تخيّلا من الناشر » . 4 - أحواله : لاسم التفضيل أربع حالات ، هي : أ - تجرّده من « أل » والإضافة : إذا تجّرد من « أل » والإضافة التزم الإفراد والتذكير ، ووجب إدخال « من » على المفضّل عليه ، نحو : « زيد أفضل من زياد » و « مريم أفضل من زينب » ، وهؤلاء أفضل من تلك » و « هاتان أفضل من هاتين » و « المتعلّمات أفضل من الجاهلات » . وقد تكون « من » مقدّرة كقوله تعالى : وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى « 1 » أي خير من الحياة الدنيا وأبقى منها . وقد اجتمع إثباتها وحذفها في قوله تعالى أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَراً « 2 » أي وأعزّ منك نفرا . ويجب عدم تقديم اسم التفضيل على « من » ومجرورها ، فلا يقال مثلا : « من زيد أفضل سمير » ، ولا « زيد من سمير أفضل » إلّا إذا كان المجرور بها اسم استفهام ، أو مضافا إلى اسم استفهام ، نحو : « ممّن أنت أفضل ؟ » . وقد ورد التقديم شذوذا في قول الشاعر : وإنّ عناء أن تناظر جاهلا * فيحسب - جهلا - أنّه منك أعلم والأصل : أنّه أعلم منك . ب - المقترن ب « أل » : إذا اقترن أفعل التفضيل ب « أل » وجب حذف « من » ، ووجبت مطابقته لما قبله إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا ، نحو : « هو الأفضل » و « وهي الفضلى » ، و « هما الأفضلان » و « هم الأفضلون » و « هنّ الفضليات » . ج - إضافته إلى النكرة : في هذه الحالة وجب إفراده وتذكيره ، ووجب حذف « من » ، نحو : « سمير أفضل زائر » و « مريم أفضل امرأة » ، و « هذان أجمل رجلين » و « هؤلاء أفضل رجال » ، و « المتعلّمون أفضل رجال » و « المثقّفات أفضل نساء » . ويشترط هنا أن يكون « المفضّل » جزءا من المفضّل عليه ، فلا يجوز القول : « سمير خير البنات » . د - المضاف إلى معرفة : في هذه الحالة تحذف « من » ، فلا يقال مثلا : « فلان أفضل القوم من فلان » . ويجوز إفراده وتذكيره ، كالمضاف إلى نكرة ، ومطابقته لما قبله إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا كالمقترن ب « أل » . وقد اجتمع الاستعمالان في الحديث الشريف : ألا أخبركم بأحبّكم إليّ ، وأقربكم منّي مجالس يوم القيامة ، أحاسنكم أخلاقا ، الموطّئون أكنافا ، الذين يألفون ويؤلفون » . والأفصح التزام الإفراد والتذكير . ويشترط هنا أن يكون « المفضّل » بعضا من « المفضّل عليه » . أمّا إذا كان اسم التفضيل عاريا من معنى المفاضلة ، فإنّ

--> ( 1 ) الأعلى : 17 . ( 2 ) الكهف : 34 .