إبدال التاء وأما التاء فأبدلت من ستّة أحرف ، وهي : الواو ، والياء ، والسين ، والصاد ، والطاء ، والدال . فأبدلت من الواو ، على غير اطراد ، في « تجاه » وهو « فعال » من « الوجه » ، و « تراث » : « فعال » من « ورث » ، و « تقيّة » : « فعيلة » من « وقيت » ، و « التّقوى » : « فعلى » منه ، و « تقاة » : « فعلة » منه ، و « توراة » عندنا « فوعلة » من « وري الزند يري » وأصله « ووراة » فأبدلوا الواو الأولى تاء ، لأنّهم لو لم يفعلوا ذلك لأبدلوا منها همزة هروبا من اجتماع الواوين في أوّل الكلمة . وكذلك « تولج » « 1 » : « فوعل » من « الولوج » أصله « وولج » . وهو عند البغداديين « تفعل » ، والتاء زائدة . وحملها على « فوعل » أولى ، لقلّة « تفعل » في الكلام وكثرة « فوعل » ، وكذلك « توراة » . وكذلك « تخمة » لأنّها من الوخامة ، و « تكأة » لأنّها من « توكّأت » ، و « تكلان » لأنّه من « توكّلت » . و « تيقور » « 2 » : « فيعول » من الوقار ، أصله « ويقور » . ومن أبيات الكتاب « 3 » : فإن يكن أمسى البلى تيقوري يريد « وقاري » . ورجل « تكلة » من « وكل يكل » . وقالوا « أتلجه » أي : أولجه . وكذلك ما تصرّف منه ، نحو : « متلج » . و « أتكأه » وما تصرّف منه لأنّه من « توكّأت » أيضا . وأبدلت من واو القسم في نحو « تاللّه » ، لأنّ الأصل الباء ، بدليل أنك إذا جررت المضمر أتيت بالباء فقلت : « به » و « بك » ، لأنّ المضمرات تردّ الأشياء إلى أصولها ، ثم أبدلت الواو من الباء ، ثم أبدلت التاء من الواو . فإن قال قائل : ولعلّها أبدلت من الباء ! فالجواب أنّ إبدال التاء من الواو قد ثبت ، ولم يثبت إبدالها من الباء ، فكان الحمل على ما له نظير أولى . وأيضا فإنّ العرب لمّا لم تجرّ بها إلّا اسم اللّه تعالى دلّ ذلك على أنّها بدل من بدل ، لأنّ العرب تخصّ البدل من البدل بشيء بعينه ، وقد تقدّم تبيين ذلك . وكذلك « التّليد » و « التّلاد » من « ولد » . و « تترى » : « فعلى » من « المواترة » وأصلها : « وترى » . و « أخت » لأنّه من « الأخوّة » . و « بنت » لأنّه من « البنوّة » . و « هنت » لقولهم في الجمع « هنوات » . و « كلتا » لأنّه لا يتصوّر أن تكون أصلا لحذفها في « كلا » ، ولا زائدة للتأنيث لسكون ما قبلها ، وهو حرف صحيح ، ولكونها حشوا ، ولا زائدة لغير تأنيث ، لأنّ التاء لا تزاد حشوا . فلم يبق إلا

--> ( 1 ) التولج : كناس الوحش . ( 2 ) التيقور : الوقار . ( 3 ) البيت للعجّاج في ديوانه ص 27 .