الفتحة الظاهرة على آخره وقد منع من التنوين لأنه ممنوع من الصرف ( جمع تكسير على وزن مفاعل ) . « مفازا » نكرة وهي المبدل منه و « حدائق » نكرة وهي البدل . - تبدل المعرفة من النكرة . نحو قوله تعالى : إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ . صراط : بدل كل من كل ( المبدل منه صراط الأولى ) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف . اللّه : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره . « صراط » الأولى نكرة وهي المبدل منه و « صراط » الثانية معرفة لأنها مضافة وهي البدل . - تبدل النكرة من المعرفة . نحو قوله تعالى : لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ . نسفعن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة والنون حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن . بالناصية : جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل « نسعفن » . ناصية : بدل كل من كل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره . كاذبة : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره . « الناصية » الأولى معرفة وهي المبدل منه و « ناصية » الثانية نكرة وهي البدل . - يوافق البدل متبوعه ( المبدل منه ) في الاعراب وجوبا وليس شرطا أن يوافقه في التنكير والتعريف كما رأينا حيث تبدل المعرفة من المعرفة كما تبدل من النكرة وتبدل النكرة من النكرة كما تبدل من المعرفة .