( 3 ) يقول عن بيت شعري : « . . . لأن الرواة والناقلين أجمعوا على أنه مكتوب بأبى ، وكذلك لفظوا به . . . » 199 . ( 4 ) وذكر - عند حديثه عن بيت آخر - أن الرواة مجمعون أن أبا الصلت . . . قاله . . . » 200 . وبعد ؛ فيمكننا أن نقول : حظى الإجماع بمزيد من الاهتمام عند كلّ من ابن جنى ، والسيوطي من بعده ، وللعلماء المحدثين - فيه - وجهتا نظر : حيث يرى بعضهم أن هناك إجماعا في اللغة ، ويرى آخرون أنه ليس هناك مسألة أجمع عليها النحاة . وعندي أن الإجماع ليس أصلا تبنى عليه القواعد ، وإنما هو دليل على الالتزام بالقواعد والمحافظة عليها . ولم يكن ثمّت إجماع عند النحاة الأوائل إلا ما يدخل في إجماع العرب وإجماع القرّاء وإجماع الرواة . وهذه الأنواع من الإجماع - التي أخذ بها المتقدمون - إنما هي سماع في حقيقة الأمر ؛ فإذا أجمع العرب على شئ معيّن ؛ فقد سمع عنهم أنهم قالوه هكذا ونطقوا به على هذا الوجه ، وكذلك كان إجماع القراء وإجماع الرواة . والإجماع - في الحقيقة - يرجع إلى السماع أو القياس ؛ فإذا أجمع على قياس كان ذلك قياسا ، وإذا أجمع على رواية معينة كان ذلك سماعا . والإجماع جاء من النحاة ، لا من النحو ، ولا من اللغة ، فهو وصف للآراء الناتجة . * * *