وعلى جواز حذف النعت ب : . . * فلم أعط شيئا ، ولم أمنع 987 988 أي : شيئا طائلا ؛ فحذف الصفة ، ولولا هذا التقدير لتناقض مع قوله « ولم أمنع » . واستدلّ على وقوع الجملة نعتا لمنكّر معنى لا لفظا بالشعر 989 . 17 - التوكيد : يستدل على التوكيد اللفظي غير المقترن بحرف العطف بقول الشاعر : أيا من لست أقلاه * ولا في البعد أنساه لك اللّه على ذاك * لك اللّه لك اللّه 990 991 ويستدلّ على تأكيد الحرف بالشعر 992 18 - العطف : يستدل على أن « ثم » تأتى بمعنى « الفاء » بقول الشاعر : جرى في الأنابيب ثم اضطرب 993 994 وعلى أن « حتى » العاطفة لا تعطف إلا بعضا بقول الشاعر : ألقى الصحيفة كي يخفّف رحله * والزاد حتى نعله ألقاها 995 996 وعلى أن المعطوف ب « حتى » لا يكون إلا غاية الذي تلاه رفعة أو خسة بقوله : قهرناكم حتى الكماة فأنتم * تهابوننا حتى بنينا الأصاغرا 997 998 وعلى حذف همزة التسوية ب : بسبع رمين الجمر أم بثمان 999 1000 ويستدل على استغناء « إما » ب « إلا » بقوله : فإما أن تكون أخي بصدق * فأعرف منك غثّى من سمينى وإلا فاطّرحنى واتخذني * عدوّا أتقيك وتتقينى 1001 1002