ويقول ابن معطي في العطف : والعطف عطفان بيان ونسق * عطف البيان شبه نعت قد سبق ومنه ما ليس بمشتق ولا * في حكم مشتق فضاهى البدلا أكثر ما يكون بالأعلام * وبالكنى كراهة الإبهام شاهده بائع نصر نصرا * والتارك البكري بشر حرّا « 1 » ويظهر ما بين هذه الأبيات من شبه بقول ابن مالك في نفس الباب وقد تكرر هذا النوع من الاقتباس في كثير من المواضيع . وعن منهجه تحدث المحقق ، فأورد نماذج مما تابع فيه البصريين ، وبعض المسائل التي أخذ فيها برأي الكوفيين ، وما نحا فيه نحو البغداديين ، وما تفرد به . فمما اتبع فيه أهل البصرة استعمال مصطلحاتهم ، وترجيح آرائهم في بعض مسائل الخلاف ، كقوله إن « إما » حرف عطف : وأو ، وإما ، فيهما مشهور * الشك والإبهام والتخيير « 2 » ويقول ابن هشام إن هذا رأي أكثر النحاة ، وقد نص عليه المبرد ، وخال ابن مالك في ذلك مستدلا بملازمتها لحرف العطف . وتابع سيبويه في إعراب الأسماء الستة فقال : وستة بالواو رفعا إن تضف * والياء في الجر وفي النصب ألف « 3 » وفي حكم « ما أحسن زيدا » قال : تقول ما أحسن خالدا فما * مبتدأ منكر قد أبهما « 4 »

--> ( 1 ) المصدر نفسه ، ص 768 . ( 2 ) المصدر نفسه ، ص 781 . ( 3 ) المصدر نفسه ، ج 1 ص 250 . ( 4 ) شرح ألفية ابن معطي ، ص 957 .