الياء : قال إنها تبدل من ثمانية عشر حرفا عد منها : سادي « في سادس وأنشد في ذلك : إذا ما عدّ أربعة فسال * فزوجك خامس وحموك سادي كما ذكر منها الياء في الضرورة ، منشدا قول الشاعر : لها أشارير من لحم تتمّره * من الثّعالي ووخز من أرانيها وعلى نفس المنهج أورد مواضيع إبدال التاء والميم والنون والهاء واللام نقتصر منها على إبدال التاء من السين كالنات بدلا من الناس ، وإبدال الميم والنون في مثل البنام بدلا من البنان ، كقول الشاعر : يا هال ذات المنطق التّمتام * وكفّك المخضّب البنام والنون من اللام في لعن أي لعلّ ، والهاء من الهمزة وأنشد : ألا يا سنا برق على قلل الحمى * لهنّك من برق عليّ كريم وقرأ بعضهم طه ( 1 ) ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى ( 2 ) ( طه ) . وفسرها بطأ الأرض . وأبدلت اللام من النون في أصيلال وأصله أصيلان وكما أبدلت الألف من الهمزة والواو والنون الخفيفة في مواضيع معروفة « 1 » . رابعا : الحذف : لقد تناول ابن عصفور في باب واحد ثلاث ظواهر مترابطة هي الحذف والقلب والإبدال ، وعلى سبيل المثال نعرض موجزا عن الحذف . جعل ابن عصفور الحذف قسمين ، قسما مطردا وهو الواقع في حروف العلة

--> ( 1 ) الممتع ، ج 1 ص 398 .