مِنَ الصَّاغِرِينَ ( يوسف : 32 ) . ( الألف في « ليكونا » بدل من نون التوكيد المحذوفة ، ويمكن كتابتها نونا : ليكونن ) . ح - لتفريق واو الجماعة التي في الفعل الماضي ، نحو : « الطلاب نجحوا » ، أو في المضارع المنصوب أو المجزوم ، نحو : « الطلاب لم يتكاسلوا فلن يرسبوا » ، أو في الأمر ، نحو : « دافعوا عن وطنكم » ، عن واو جمع المذكر السالم ، نحو : « حضر فلاحو الحقل » ، وعن واو الأسماء الستّة المرفوعة ، نحو : « جاء أبو زيد » ، وعن واو العلّة في الفعل المضارع ، نحو : « الحق يعلو » ، وعن واو « أولو » ( بمعنى أصحاب ) المضافة ، نحو : « جاء أولو الأرض » . ط - في الاسم المؤنّث ، وتسمّى ألف التأنيث ( المقصورة أو الممدودة ) ، نحو : « صحراء ، ليلى » . ي - في الاسم المنسوب ، وتسمّى ألف النسب ، نحو ألف « نفسانيّ » . الهمزة : أ - همزة الاستفهام : حرف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب . وهي أصل أدوات الاستفهام . ولهذا خصّت بأحكام منها : 1 - جواز حذفها سواء تقدّمت على « أم » كقول عمر بن أبي ربيعة : فو اللّه ما أدري وإن كنت داريا * بسبع رمين الجمر أم بثمان ؟ ( أراد : أبسبع ) ، أو لم تتقدّمها ، كقول الكميت : طربت وما شوقا إلى البيض أطرب * ولا لعبا مني ، وذو الشيب يلعب ؟ ( يريد : أذو الشيب يلعب ) . 2 - أنها ترد لطلب التصوّر ، ( وهو تعيين المفرد ، ويكون الجواب بالتعيين ) ، نحو : « أزيد نجح أم سعيد ؟ » ، ولطلب التصديق ( وهو تعيين النسبة ويكون الجواب بنعم أو لا ) ، نحو : « أنجح زيد ؟ » « 1 » . أما بقية أدوات الاستفهام فمختصّة بطلب التصوّر ، إلّا « هل » فهي مختصّة بطلب التصديق . 3 - أنها تدخل على الإثبات كالأمثلة السابقة ، وعلى النفي نحو الآية : أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ؟ ( الانشراح : 1 ) . 4 - تمام تصديرها ، فهي لا تذكر بعد « أم » التي للإضراب كما ذكر غيرها « 2 » ، وتتقدّم على حرف العطف ، نحو الآية : أَ وَلَمْ يَنْظُرُوا ( الأعراف : 185 ) والآية : أَ فَلَمْ يَسِيرُوا ( يوسف : 109 ) ، والآية : أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ ( يونس : 51 ) .

--> ( 1 ) لاحظ أنها تدخل على الجمل الاسمية والفعلية . ( 2 ) فلا تقل : « أنجح زيد أم أرسب ؟ » بل : « أم هل رسب ؟ » .