عوض : ظرف زمان لاستغراق المستقبل ، مختصّ بالنفي ، يكون مبنيّا على الضمّ إذا لم يضف ، نحو : « لن أتكاسل عوض » أي : أبدا ( « عوض » : ظرف زمان مبنيّ على الضمّ في محل نصب مفعول فيه ، متعلّق بالفعل « أتكاسل » ) ومنه قول الأعشى : رضيعي لبان ثدي أمّ تحالفا * بأسحم داج عوض لا نتفرّق ويكون منصوبا إذا أضيف ، نحو : « لا أسرق عوض العائضين » أي : أبد الدهر . ( « عوض » : ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة متعلّق بالفعل « أسرق » ) . عوضا : تعرب في نحو قولك : « جاء زيد عوضا من أخيه » ( أو : عن أخيه ) حالا منصوبا بالفتحة الظاهرة ، أو مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة الظاهرة . العيافة : من معارف العرب وعلومهم في الجاهلية . وهي تقوم على ملاحظة اتجاه الطير عند زجره . فإذا اتجه يمنة تفاءلوا ، ومنها التيمّن . وإذا طار يسرة تشاءموا ، أي تطيّروا . ومنها التطيّر أي التشاؤم . راجع : الزّجر . عيانا : تعرب في نحو : « شاهدته عيانا » حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة ، أو مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره : عاينته ، منصوبا بالفتحة الظاهرة . عيز : اسم صوت لزجر الضأن مبنيّ على الكسر لا محل له من الإعراب . عين : تأتي : 1 - توكيدا « 1 » إذا سبقها المؤكّد وأضيفت إلى ضمير يرجع إليه ، منصوبا أو مرفوعا أو مجرورا حسب المؤكّد ، نحو : « جاء المعلّم عينه » و « شاهدت المعلّم عينه » و « مررت بالمعلّم عينه » ( « عين » : توكيد مرفوع بالضمّة في المثال الأوّل ، ومنصوب بالفتحة في المثال الثاني ، ومجرور بالكسرة في المثال الثالث ،

--> ( 1 ) « عين » هنا من ألفاظ التوكيد المعنويّ التي تفيد إبعاد الشك عن المؤكّد ، وإزالة الاحتمال عنه .